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標 題: 「切莫誤解佛教」（一）
發信站: 臺灣學術網路 BBS 實驗站 (Sat Nov 2 08:56:45 1996)
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切莫誤解佛教 弘一大師原講詞
佛教傳入中國， 已有一千九百多年的歷史，所以佛教與中國的
關係非常密切。 中國的文化，習俗，影響佛教，佛教也影響了中國
文化習俗，佛教已成為我們自己的佛教。 但佛教是來於印度，印度
的文化特色， 有些是中國人所不易明了的，受了中國習俗的影響，
有些是不合佛教的本意的。 所以佛教在中國，信佛法的與不相信佛
法的人， 對于佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯
誤的見解， 因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，
對於佛教的誤解應該先要除去， 才能真正的認識佛教，現在先提出
幾種重要一點來說，希望大家能有正確的見解。
一、由於佛教教義而來的誤解
佛法的道理很深， 有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便
聽了幾個名詞，就這麼講，那麼說，結果不合佛教本來的意思。 最
普遍的，如。 「人生是苦」「出世間」「一切皆空」等名詞，這些
當然是佛說的， 而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解
它，現在分別來解說：
（一）「人生是苦」， 佛指示我們，這個人生是苦的，不明白
其中的真義的人， 就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思
， 因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量，
這是一種被誤解得最普遍的。 社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來
批評佛教， 而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實「人生
是苦」這句話，絕不是那樣的意思。
凡是一種境界， 我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感
受， 引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠
的， 為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固
然討厭， 可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困
苦， 親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓
，不是很快樂嗎！無論什麼事，苦樂都是相對的， 假如遇到不如意
的事，就說人生是苦，豈非偏見了。
那麼，佛說人生是苦， 這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故
苦」一切都無常， 都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦
的。 譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠
保有， 有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。
以變化無常的情形看來， 雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化
時，苦痛就來了。 所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有
徹底的意思。 學佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，
就引起消極悲觀的態度， 這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完
全不同， 要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是
不徹底，不永久的，知道以後可以造就一個永久圓滿的人生。 等於
病人， 必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去，身體就恢
復健康一樣。 為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的
原因存在， 知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到
徹底圓滿的安樂。 所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦
因除了就可得到究竟安樂。 學佛的應照佛所指示的方法去修學，把
這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。 這個
境界，佛法叫做常樂我淨。
常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。 四個字
合起來， 就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔。佛教最大的
目標， 不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來
， （佛法名為「轉依」）造成為永久安樂自由自在純潔清淨的人生
。 指示我們苦的原因在那裡，怎樣向這目標努力去修持。常樂我淨
的境地， 即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。
這樣怎能說佛教是消極悲觀呢？
雖然， 學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界，但知道了
這個道理，真是好處無邊。 如一般人在困苦的時候，還知努力為善
， 等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊糊塗塗走向錯路
。 學佛的，不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，
因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很是會墮落失敗的。 人
生是苦， 可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也
是佛說人生是苦的一項重要意義。
（二）「出世」，佛法說有世間，出世間，可是很多人誤會了，
以為世間就是我們住的那個世界，出世間就是到另外什麼地方去，這
是錯了。我們每個人這個世界，就是出了家也在這個世界。得道的阿
羅漢、菩薩、佛、都是出世間的聖人，都是在這個世界救渡我們，可
見出世間的意思，並不是跑到外一個地方去。
那麼佛教所說的世間與出世間是什麼意思呢？依中國向來所說「
世」有時間性的意思，如三十年為一世，西洋也有這個意思，叫一百
年為一世紀。所以世的意思就是有時間性的，從過去到現在，現在到
未來，在這一時間之內的即「世間」。佛法也如此，可變化的叫世，
在時間之中，從過去到現在，現在到未來有到沒有，好到壞，都是一
直變化，變化中的一切，都叫世間。還有，世是蒙蔽的意思，一般人
不明過去，現在，未來三世的因果，不知道從什麼地方來，要怎樣做
人，死了要到那裡去，不知道人生的意義，宇宙的本性，糊糊塗塗在
這三世因果當中，這就叫做「世間」。
怎樣才叫出世呢？出是超過或勝過的意思， 能修行佛法，有智
慧， 通達宇宙人生的真理，心裡清淨，沒有煩惱，體驗永恒真理就
叫「出世」。佛菩薩都是在這個世界，但他們都是以無比智慧通達真
理，心裡清淨，不像普通人一樣。所以出世間這個名辭，是要我們修
學佛法的，進一步能到人上之人，從凡夫做到聖人，並不是叫我們跑
到另外一個世界去。不了解佛法出世的意義的人，誤會佛教是逃避現
實，因而引起不正當的批評。
（三）「一切皆空」，佛說一切皆空，有些人誤會了，以為這樣
也空，那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這
才壞事幹，好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。其
實佛法之中空的意義，是有最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理
者。空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人
生，苦是苦，樂是樂，一切都是現成的，佛法之中，明顯的說到有邪
有正有善，有惡有因有果，要棄邪歸正，離惡向善，作善得善果，修
行成佛。如果說什麼都沒有，那我們何必要學佛呢？既然因果，善惡
，凡夫聖人樣樣都有，佛為什麼說一切皆空？空是什麼意義呢？因緣
和合而成，沒有實在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是
一成不變實在的東西，皆是依因緣的關係才有的，因為是從因緣而產
生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實體所以叫空。舉一個事實來說
吧，譬如一個人對著一面鏡子，就會有一個影子在鏡裡，怎會有那個
影子呢？有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子，缺少一樣便不成
，所以影子是種種條件產生的，這不是一件實在的物體，雖然不是實
體，但所看到的影子，是清清楚楚並非沒有。一切皆空，就是依這個
因緣所生的意義而說的，所以佛說一切皆空，同時即說一切因緣皆有
，不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果，有善有惡。學佛的，要
從離惡行善，轉迷啟悟的學程中去証得空性，即空即有，二諦圓融：
一般人以為佛法說空，等於什麼都沒有，是消極是悲觀，這都是由於
不了解佛法所引起的誤會，非徹底糾正過來不可。
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