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標 題:懷疑論者的見證------rhlu整理
發信站: 交大資科_BBS (Tue Sep 13 09:17:15 1994)
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巴比尼：
「雖說巴比尼（Giovanni Papini） 乃義大利最有名的文學家，但當一九二
一年他寫成『耶穌生平』（Life of Christ）時，卻令他的朋友和崇拜他的人大
感驚訝。因為巴比尼一向是個無神論者，常揚言攻擊教會，自命為破除一切神祕
主義觀念的人。這樣的人能描述出一副莊嚴的耶穌畫像來嗎？絕不可能！
「是什麼造成他的改變呢？他的改變使人不禁想起當年掃羅（保羅信主前之
名，他原是極力逼迫基督徒的）在大馬色路上的改變。巴比尼正像許多其他的無
神論者一樣，外表剛硬，其實內心痛苦。他痛恨人類竟能發動第一次世界大戰，
他也明白人心若不改變，人類前途實在堪慮。正如他日後的話說，當時他渴求尋
見一點點『信心的渣子』。
「第一次大戰爆發時，他舉家遷到山地的農村中去，與農民同住，他也同時
觀察到農民們所過敬虔的生活，奇妙的事開始發生在他身上。有些晚上，村民讀
聖經時，也邀請他開聲朗讀新約聖經中的故事。他過去曾對聖經採不信的態度，
但此後聖經上的話開始對他有不同的感受。不久他決定重寫耶穌的生平故事，持
筆不久，他就發現耶穌的教訓能真正改變人心。
「『耶穌生平』（Life of Christ）全書充塞著這樣的思想，我們引用一位
傑出批評家的話說：『多年來，這本書重整人心，帶領成萬的人辛苦地步向另一
個更像基督的世界。』」
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藍賽爵士：
藍賽爵士（Sir William Ramsay）在一八八一年時，已是一個標準傑出的青年，
他的品格、教養和淵博的學識都是無懈可擊的。他心中盼望能夠認識真理，但因一直
在懷疑主義中受教育，因此他只相信聖經不過是騙人的玩意兒。
「後來他公開宣布將往聖經發源地──小亞細亞和巴勒斯坦一帶作探險旅行。為
了這趟旅行，他花費好幾年的功夫詳細做出發前的準備工作，並希望藉著這次的探險
，他可以證明聖經不過是早期一群雄心勃勃的僧侶們手下的產物，並非如聖經本身所
自稱的，是來自天上的一本書。他認為聖經中最弱的一環，是關於保羅旅行傳道的記
載，這些事蹟從未有人實地作過徹底的調查工作。因此他計劃用聖經中的使徒行傳為
指南，依照保羅旅行路線實地去走一趟，好證明保羅當時根本沒有像聖經所說的，作
過什麼旅行傳道的事。
「....裝備齊全後，他便向聖經的發祥地出發了。在經過十五年的時間『挖掘證
據』後，藍賽爵士終於在一八九六年出版一大卷研究心得，書名『羅馬公民與旅行家
保羅』（St. Paul the Traveler and the Roman Citizen）
「這卷書在當時的懷疑派學者中，激起相當大的一場風波與恐慌，書中所表現的
態度，與數年前該書作者出發前的原意正好相反，使那些反對聖經的人深覺懊悔，更
令他們不解的是在以後的二十年間，藍賽爵士竟不斷地出版新書，一本本地根據這些
鋤頭所掘出的新證據，證明整本新約聖經的無誤性。因著這許多駁不倒的證據，過去
許多不信派的懷疑論者，因此也接受了基督教的信仰。藍氏的書頗經得起時代的考驗
，直到如今他的著作尚未遭致他人的反駁，也沒人企圖去反駁它們。」
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莫理遜：
莫理遜（Frank Morison） 是英國的律師兼新聞記者，他一直想證明耶穌的復活
不過是神話而已，但沒有想到經過他的研究探討，卻使自己接受了這位復活的救主，
事後他為此寫成一書名「歷史性的大審判」（Who Moved the Stone?）。
「我要用耶穌最後的一段生平為研究對象，因這最後的幾週乃一幕令人驚心動魄
的戲劇，帶著突出的時代背景，再加上獨特的心理和人為因素，剝開基督徒最原始的
信仰與主觀的假設，我要來看看耶穌這人究竟是誰。
「整整十年了，我已不需要再說明當初我為何會開始研究耶穌的生平，考證其生
平資料的來源及親自斷定證據的真偽，並根據所面臨的問題對復活一事下定論，我要
說的是這項研究工作改變我的整個思想。過去我一直認為是不可能真正發生的古老故
事，卻為我帶來新的見識。當這最後幾週的歷史變得愈稀奇、愈深沈時，我相信它的
心也愈來愈肯定。這故事中一些奇異的部分實在深深地吸引了我的注意力，只是我最
後才真正領悟到這整個史實中那個駁不倒的邏輯部分。」
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路易士：
路易士（C.S. Lewis）是英國的作家與教授，一向以其才智、想像力和清晰的表
達能力聞名於世。直到一九三一年之前，他一直是為懷疑論派的學者。在其所著之「
路易士信摘」（Letters from C.S. Lewis） 一書中記有他自己的故事：
在一九二八年三月31日，路氏寫給他父親的一封信中，有如下的話說：
「在我們校園裏，有一種基督徒信仰的大復興運動......是由勃克曼博士（
Buchman） 主持。他召聚許多年輕人（有人說其中亦包括女生在內，但我不相信），
他們彼此認罪。聽起來頗滑稽是不是？但你有什麼辦法？壓制他們？那反使他們變成
殉道者了......」
一九三○年他致信巴非爾（Owen Barfield） 說：
「大事不妙，我裏面的「靈」或「真我」開始採取攻勢出現，行動如神一般。請
最晚在週一前趕來，否則我可能已進修道院矣！」
路易士的兄弟說到他信主的經過：
「我記得很清楚，在一九三一年那一天，我們一起到動物園去......就在這次的
遠足中，路易士決定加入教會。在我看來，他並非突然走入這新生命的境界，而是漸
漸由心靈深處的隱疾中復原過來。......」
一九三三年致好友巴非爾（Owen Barfield） 信中這樣寫道：
「自從我開始禱告後，我發現自己偏激的個性也得以改變過來，親身的體驗顯然
比愛自己更為重要。你不會把種子丟在火裏教它如何長成樹，但把它埋在地裏之前，
它必須能先變成好種才行。......」
一九六三年路易士去逝前，他寫成許多基督教的書籍，如「神蹟」（Miracles）
、「苦難的問題」（The Problem of Pain） 及「基督教簡義」（Mere Chrisianity
）等。
在「基督教簡義」（Mere Chrisianity）一書中，他這樣說：
「一個人，一個純粹是人的人，卻能說出那樣的教訓來，他絕不只是偉大的道德
家而已。他若不是瘋子，就是一個大魔鬼。你自己必須作一個選擇，這位耶穌，他若
不是神的兒子，不是瘋子，就是一個比瘋子還不如的人。你可以把他當傻瓜，不睬他
，你可以把他當惡魔，唾其面、殺其身，你也可以跪在他的腳前稱他為主、為神。但
我們千萬不可自欺欺人地稱他是位偉大的教師，他沒有叫我們選擇他作教師。」
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華萊士：
「賓漢」一書的作者華萊士（Lew Wallace） ，原先是想寫一本書來證明耶穌也
不過是個凡人而已，沒想寫作時因研讀聖經而信了耶穌。
「華氏稱『賓漢』一書乃是他所寫最好的一部作品，這也難怪，因為該書曾成為
他屬靈經歷上的最大轉機。為準備寫作耶穌的生平，他因研讀聖經，結果變成一個基
督徒。有一次，華氏一個無神論的朋友對他說，只要幾年之內，他可愛的印地安那鄉
村上的小教會，就要被埋葬在其他的宗教之下，只能留在人們的記憶當中。華氏當時
對神與耶穌一無所知，因此也不知應如何與友人爭辯。當他談到自己為何會開始寫『
賓漢』這本書時，他說當他與那位朋友談到這問題時，他才發現自己對『神、來世、
耶穌基督與祂的神性』完全一無所知。於是他下定決心要好好地下一番研究功夫，希
望自己能寫出一項結論來。他將聖經當作藍本，希望自己過去在法律系所受的邏輯訓
練能有助於他尋得結論，然後預計經過一段很可能是平淡乏味的研究後，他也許能收
集一些資料，將耶穌的生平故事寫得更為生動、活潑一些，但他卻沒有想到，當時有
超自然的能力在幫助他完成此項工作。當華氏研究到耶穌時代的歷史背景，當時社會
的腐敗及人心需要救主的情形，他發現要當時的人相信耶穌就是救主是很自然的事。
他寫『賓漢』一書，記載從伯利恆到各各他山三十三年間所發生的事，就是為了要幫
助讀者也能看清這一點。」
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巴比尼：
「雖說巴比尼（Giovanni Papini） 乃義大利最有名的文學家，但當一九二一年
他寫成『耶穌生平』（Life of Christ）時，卻令他的朋友和崇拜他的人大感驚訝。
因為巴比尼一向是個無神論者，常揚言攻擊教會，自命為破除一切神祕主義觀念的人
。這樣的人能描述出一副莊嚴的耶穌畫像來嗎？絕不可能！
「是什麼造成他的改變呢？他的改變使人不禁想起當年掃羅（保羅信主前之名，
他原是極力逼迫基督徒的）在大馬色路上的改變。巴比尼正像許多其他的無神論者一
樣，外表剛硬，其實內心痛苦。他痛恨人類竟能發動第一次世界大戰，他也明白人心
若不改變，人類前途實在堪慮。正如他日後的話說，當時他渴求尋見一點點『信心的
渣子』。
「第一次大戰爆發時，他舉家遷到山地的農村中去，與農民同住，他也同時觀察
到農民們所過敬虔的生活，奇妙的事開始發生在他身上。有些晚上，村民讀聖經時，
也邀請他開聲朗讀新約聖經中的故事。他過去曾對聖經採不信的態度，但此後聖經上
的話開始對他有不同的感受。不久他決定重寫耶穌的生平故事，持筆不久，他就發現
耶穌的教訓能真正改變人心。
「『耶穌生平』（Life of Christ）全書充塞著這樣的思想，我們引用一位傑出
批評家的話說：『多年來，這本書重整人心，帶領成萬的人步向另一個更像基督的世
界。』」
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∼摘錄自鐵證待判 by Josh McDowell
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