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作者: wenching (上帝看一切所造的都甚好�) 看板: LocalChurch
標題: 一些不成熟的觀察
時間: Sat Jun 22 14:11:32 2002
一些不成熟的觀察
從宗派教會，轉到聚會所聚會已經將近一年了，因此，我想要談談「我所認識
的聚會所」。不過我承認：首先，我對聚會所的聚會幾乎只限於主日聚會，並且聚
會所中並沒有所謂「教義手冊」或「教會行政手冊」之類的書，所以我對聚會所的
認識只限於自己參加部分聚會的所得，以及與弟兄們交通的心得，所以認識是相當
有限、不完全的，不過我還是提出一些個人的看法，希望對雙方的對話有所幫助。
一、「聚會所」到底是什麼
一般對聚會所的瞭解，大概是「台灣僅次於長老會的第二大派」。但是若從聚
會所本身來看，聚會所的弟兄姊妹原本並無意另外成立一個宗派。事實上，聚會所
沒有（自認為的）創辦人、沒有系統性的教義（當然，有別具一格的信仰體系）、
沒有信條或信經，甚至「聚會所」也不是「我們這一派」的名稱，只是跟政府登記
，不得不以聚會場地登記的一個名字。在聚會所裡面，比較常見的自稱是「召會」
（教會）或「主恢復」，但若是問聚會所的人是否自認為是「主恢復派」，答案一
定也是否定的。我認為，與其說聚會所是一個「宗派」，倒不如說聚會所是一種「
運動」更貼切，這個運動所追求的，乃是在教會的運作和本質上，更符合聖經，並
且能夠完成神永遠的計畫（經綸），只是它是以一種近乎分離主義的方式進行，而
不是向福音派般留在宗派裡面推動，並且有「異於一般」的聚會方式而讓人產生「
好大一派」的感覺。當然，我個人的觀察，是聚會所的確有「走向宗派」的因子存
在，這在後面會進一步討論。
二、「聚會所」值得「一般宗派教會」學習的點
我並不想探討「誰的聚會方式比較符合聖經、比較正統」，只是我的確看到聚會
所有一些地方是值得一般宗派教會參考的：
1.組織架構：雖然聚會所定罪「牧師」這個制度，但是我在聚會所聚會一段時間後，
對一般的牧師卻覺得更加敬佩了，因為宗派裡的「牧師」等於聚會所裡「長老＋區
負責＋全時間」三合一的工作份量。在聚會所裡，主日話語供應（講道）的工作是
「分攤給大家」，而不是全部由一位同工「準備一篇完整的講道」，所以長老只要
專門負責全教會的治理，並不需要「每週擠出一篇新東西」供應會友，區負責則負
責每次聚會流程的主控，並且在「比較疑難的經文」提出補充說明即可，全時間則
是負責造就性聚會（成全聚會）的講員。牧養的工作則由區負責擔任，負責每週的
小排（類似團契）與探望，所以教會的事工是攤開來的，並不像宗派的教會由牧師
、傳道一把抓，而那樣的沈重。當然，目前宗派教會也興起所謂「小組教會」的趨
勢，我覺得這是正確的方向。
2.聚會方式：聚會所強調「人人盡功用」，除了兩個月一次的集中聚會，一般主日聚
會都是分區，所以比較容易讓人人都發言，並且也是鼓勵人人都發言，這樣信徒比
較有參與感，不會覺得自己只是來「做禮拜」，聽聽講道就回家了，當然，這也減
輕帶領人的負擔。
3.話語供應：我覺得這是一般台灣教會非常缺乏的，聚會所有新約恢復本的註解，以
及包含66卷聖經的生命讀經，一年七次的特會訓練，對話語的供應相當地豐富，並
且每天由活力排帶領會友閱讀「晨興聖言」，我目前還沒看過有那個宗派的教會如
此重視話語的供應。一般宗派教會話語的供應，主要只是靠著主日講壇，一週一次
，半小時的講道，頂多加上主日學的課程，比較追求的信徒，也許會有每天個人的
晨更，但是實在是缺乏適當的讀經材料輔助，我所知道有出此種材料的只有靈糧堂
「靈糧日課」。我覺得宗派裡的弟兄姊妹也會同意，「話語」實在是基督徒力量的
來源，如果缺乏話語，基督徒的生活必然是軟弱無力的，我覺得這是聚會所的長處
。
三、「會所思想」對國語教會的影響
令人苦惱地，以上三點似乎並沒有正面地影響到一宗派的教會，但是聚會所早期
的一些主張，的確帶給一般國語教會顯著的影響，我所看到的，主要有「屬靈人的追
求」，以及斷章取義的「人的破碎」。在國語教會，「要屬靈」幾乎成為一種「放諸
四海而皆準」的目標，信徒間一有不合，便以「你不屬靈」相指責，並且「要屬靈」
幾乎便成一種泛道德化的要求，所謂「屬靈」便是「待人謙恭有禮、喜愛讀經禱告、
不做世俗娛樂」的代稱。但是我再聚會所其實很少聽到「要屬靈」，常聽到的是「要
用靈」、「要操練靈」，就我的認識聚會所強調的其實是「在靈裡」，也就是「照著
人裡面的靈而行」，並不是外表有怎樣的表現就是「屬靈」。還有國語教會裡常有長
輩遇到晚輩不知長進，便喝叱「要破碎啊」，但是就我認識，會所的教導「要破碎」
並不是自己努力地把自己破碎，而是神自然會藉著環境、藉著教會生活，將你破碎掉
而且我在聚會所裡比較常經到的是「生命長大」、「成熟」、「變化」。而很少聽到
「破碎」。倪弟兄早期的教導竟然造成國語教會的流弊，實在是令人深覺可惜。
另外，也有人指責會所思想造成國語教會的「反神學」、「反智」，但是其實會
所並不是教導信徒不要用理智，而是強調「理智」置於「靈」的管理之下，並且我們
人在被變化以後，理智應該是被拔高，變得更加清明才是。至於會所對神學的態度，
李弟兄曾表示過一般的系統神學無法容納它的思想，但是也不會認為信徒去閱讀、研
究神學是「大逆不道」的事。當然，會所的確認為，基督徒的所為，並不應該基於某
種學說，而是有了神的生命以後，自然的彰顯神的形象，所作所為自然能達到聖經的
要求。
四、為何聚會所讓宗派信徒「望而生畏」
其實聚會所近來比較強調「李弟兄職事的推廣」，意思就是希望聚會所中間的看
見，能帶給宗派聚會更多正面的影響，而不是一下就要求大家放下招牌，但是的確，
我自己是還沒看到有什麼影響，以下試著討論其中的原因：
1.聚會方式的奇特：一般信徒一來到聚會所間的聚會，第一個印象大概就是聚會所的
信徒喜歡重複地、大聲地、此起彼落地呼喊，而被嚇到，而就我個人的體會，剛開
始也蠻不習慣如此大聲呼喊，但是久了，竟也覺得與眾弟兄姊妹一起呼喊主名是一
種釋放、一種享受。但是這種不一樣的聚會方式的確造成一般的信徒來到聚會所中
間因「不習慣」而造成的隔閡與阻礙。
2.近乎分離主義的態度：我覺得這可與福音派做一比較，雙方同樣是對宗派「分而又
分」的現象感到厭煩，但是福音派的方法，並不是否定宗派的傳統，而是仍然留在
宗派內，藉著聖經的查考、宗派間的合作，尋求對話。聚會所則是與宗派「劃清界
限」強調自己不在宗派之內，並且對於跨宗派的基督徒合作運動，也不熱衷。很明
顯地，目前福音派已經在宗派內產生不容忽視的影響，福音派的思想，也愈來愈影
響教會內年輕一派的信徒，可是聚會所好像仍然畫個圈圈，自己不太走出去，而是
要別人走進這個圈圈裡，而造成宗派信徒的反感，也造成自說自話，思想上影響力
薄弱的現象。
3.用詞的不同：聚會所每每喜歡用一些與一般基督教不一樣的詞，如經綸（其實是經
營、管理）、相調（跟團契、交通差不多）、那靈（指基督的靈），並且認為非不
如此不足以表達自己的思想，又提出一些新想法，如「神成為人、人成為神」（其
實這也不是會所獨創），讓不明就裡的人來到中間，以為遇到了異端。
五、未來的展望
其實最近的會所愈來愈想「走出去」，但是似乎還是讓人覺得「自以為是」而難
以接受，我覺得也許這是剛開始必然的現象，但是隨著時間，溝通的技巧應該會進步
才是。另外，會所現在也開始有系統性的神學論述，如「肯定與否定」雜誌的發行，
並且也有了「信仰告白」的制訂。當然，我個人是希望聚會所能永遠保持在主裡的新
鮮，而不要走入宗派的後塵，高舉某種思想（例如變成「經綸派」、「恢復派」），
或高舉某人（如大陸「常受主派」），或者把神學思想變成死板的教條，把信仰告白
變成要每人都誦讀的信經。另外，也希望前文中所說，眾人申言的聚會方式；分家、
分排（組）的架構；對神話語的重視，能更加影響其它的眾教會，而不只是片段的屬
靈人魔咒而已。
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