作者: BobChen (主前靜默人前宣揚) 看板: LocalChurch
標題: [轉錄]加爾克敦信經承認耶穌的神人二性
時間: Mon Mar 25 19:24:06 2002

※ [本文轉錄自 problem 看板]

作者: aja (以挪士) 看板: problem
標題: 加爾克敦信經承認耶穌的神人二性
時間: Thu May  3 13:07:20 2001


   主後三百九十七年,在北非迦太基的第三次大公會議,才正式承認了新約的最後七卷
   書為正典(希伯來書,雅各書,彼得後書,約翰二書,三書,猶大書,啟示錄).接著於主後
   後四百五十一年於加爾克敦的第四次大公會議,大大的增加了尼西亞信經的內容,稱
   作加爾克敦信經(the Chalcedonian Confession of Faith),內容如下：


   『我們跟隨教父,同心合意教人宣認同一位子,我們的主耶穌.祂是神性完全,人性亦
     完全者.祂是真神,也是真人,具有理性的靈魂,也具有身體.按神性說,祂與父同質
     (homoousios,即consubstantial);按人性說,祂與我們同體,在凡事上與我們一樣
     ,只是沒有罪.按神性說,祂在萬世之先為父所生;按人性說,在晚近時日,為求拯救
     我們,由神之母(Theototokos),童女馬利亞所生;是同一基督,是主,是子,是獨生的
     .具有二性,不相混亂,不相交換;不能分開,不能離散.二性的區別不因聯合而消失
     ,各性的特點反得以保存,會合於同一個位格(prosopon),一個實質(hupostasis)
     之內,而非分離成為兩個位格,卻是同一位子,獨生子,道之神,主耶穌基督;正如眾
     先知論到祂自始所宣講的,主耶穌自己所教訓我們的,諸聖教父的信經所傳給我們
     的.』

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   雖然我們宣告No Creed but the Bible,但從加爾克敦信經的內容來看,前幾世紀關
   於基督論的爭議所達成的共識,為基督兼具神性與人性二種性情,『具有二性,不相混
   亂,不相交換;不能分開,不能離散.二性的區別不因聯合而消失,各性的特點反得以保
   存..』這樣的觀點支持我們根據聖經而有的結論.加爾克敦信經按我對聖經的理解幾
   乎都是正確的(雖然仍然不足),除了牠引出了神之母(Theototokos)的概念.

   我們認為基督是創造者,也是受造者,是根據祂的二種性情而論.



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作者: BobChen (主前靜默人前宣揚) 看板: LocalChurch
標題: [轉錄]Re: 加爾克敦信經承認耶穌的神人二性
時間: Mon Mar 25 19:24:09 2002

※ [本文轉錄自 problem 看板]

作者: Theologian (使人歸正的靈呀) 看板: problem
標題: Re: 加爾克敦信經承認耶穌的神人二性
時間: Fri May  4 22:07:26 2001

※ 引述《aja (以挪士)》之銘言：
[delete]
我們的信仰，要是沒有這些會議、信經
會變成怎麼樣，也是令人匪夷所思的:P


「神之母」是當時為了認信耶穌的神性而採用的字彙
有點像過去極端靈恩派問人是否說方言以確認是否受聖靈，類似的用法
（基要派也會問人相不相信神蹟、復活、童女生子等問題來確認對方信仰的「純正」
與否）
若人不認為瑪莉亞是神之母，就會被人以為是不認耶穌的神性
這是當時的背景。




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作者: BobChen (主前靜默人前宣揚) 看板: LocalChurch
標題: [轉錄]Re: 加爾克敦信經承認耶穌的神人二性
時間: Mon Mar 25 19:24:16 2002

※ [本文轉錄自 problem 看板]

作者: aja (以挪士) 看板: problem
標題: Re: 加爾克敦信經承認耶穌的神人二性
時間: Fri May  4 23:00:44 2001

※ 引述《Theologian (使人歸正的靈呀)》之銘言：
: [delete]

    「神之母」後來引發天主教內部很大的爭議,持續了上千年.最後才被一位教皇於
    十八世紀宣布馬利亞沒有原罪終止爭端.

       謝謝你的補充,不過我想不用離題.我擺出信經只是為了強化神人二性的說法.
    關於耶穌的"被生"與"被造"不知原題問者kkang對於我的意見有何看法.這是我比
    較想知道的.