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作者: BobChen (主前靜默人前宣揚) 看板: LocalChurch
標題: [轉錄]地方立場的合一與地方召會的實行
時間: Mon Mar 25 19:36:08 2002
※ [本文轉錄自 problem 看板]
作者: aja (以挪士) 看板: problem
標題: 地方立場的合一與地方召會的實行
時間: Wed Dec 12 16:40:54 2001
教會地方的立場,意思是全世界所有的基督徒,只能以所處地方的不同來劃分,成為顯
出在各地之實行的地方教會.例如住在台北市的基督徒就屬於台北市的地方教會,在
紐澤西的基督徒就屬於在紐澤西的地方教會.新約聖經中所記載早期教會的建立皆遵
循此一模式.在使徒行傳八章1章提到『耶路撒冷的教會』，十三章1節提到『在安提
阿的教會』，羅馬書十六章1節提到『堅革哩的教會』，這些都是按照地方-耶路撒
冷、安提阿、堅革哩所建立的教會。聖經的最後一卷書啟示錄，提到教會亦與地方
相關：啟示錄一章11節說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦
摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。』「一個地方一個教會」在
實行上保守了宇宙教會的一，避免分裂與混亂。
宗派是神所定罪的，因為會造成分門結黨。加拉太書五章20節將宗派歸類成情慾的
事(和合本"異端"一辭,達祕(J.N. Darby)翻譯成"意見的派別"即"宗派")哥林多前書
一章10節告訴我們不可分黨：『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣
的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。』提多書三章10節更強烈
的說：『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。』。我們不是宗派，我們沒
有特別的名稱，沒有特別的教訓，也沒有特別的交通，我們只是一班站在地方合一
立場上的蒙恩的信徒，聚會敬拜主並事奉主。
以下是我們完整的信仰(引自「地方教會的信仰與實行」,台灣福音書房,p.2-p.4)：
一. 我們相信全本聖經是神完整的啟示，字字都是聖靈所默示的。
二. 我們相信神是獨一的三一神，父、子、靈同等，共存，從亙古到永遠。
三. 我們相信神的兒子，就是神自己，成為肉身，成為人，名叫耶穌，由童女馬利
亞所生，來作我們的救贖主和救主。
四. 我們相信耶穌是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人認識父神。
五. 我們相信耶穌是神用聖靈所膏的基督，為我們的罪死在十字架上，流血為我們
成功了救贖。
六. 我們相信耶穌基督埋葬三日以後，就從死裏復活(肉身上和靈性上；)並在復活
裏成為賜生命的靈，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和一切。
七. 我們相信基督復活後升到天上，被神立為萬有的主。
八. 我們相信基督升天以後，將神的靈澆灌下來，把祂所揀選的肢體浸入一個身體
；神的靈，也就是基督的靈，今天在地上運行，叫罪人知罪，重生神所揀選的
人，住在基督的眾肢體裏，使他們在生命裏長大，並建造基督的身體，讓祂得
著完滿的彰顯。
九. 我們相信在這世代的末了，基督要回來提接祂的眾肢體，審判世界，得著全地
，並建立祂永遠的國度。
十. 我們相信得勝的聖徒要在千年國度裏與基督一同作王掌權；並且所有在基督裏
的信徒，都將有分於新天新地新耶路撒冷裏神聖的福分，直到永遠。
只要是基要信仰相同，我們接納所有不同的敬拜方法，不論是歡呼跳舞敬拜主或是
安靜默想神的話，甚至聚會方式不同，我們都接納。此外我們也接納所有特別的教
訓，在諸如洗腳、蒙頭、受浸、被提..等議題上有不同意見的基督徒，我們全數接
納。換句話說，我們接納所有的基督徒。
美國宗教研究所主任同時也是美國宗教百科全書(Encyclopedia of American Reli
gions (3 vols.))的主編梅爾敦(J. Gordon Melton)曾中肯的評論「I suggest,
that we accept the confession of faith of the Local Church, a confession
which is perfectly orthodox on essentials, and that we allow them the same
privilege to disagree on nonessential points of belief and practice which
we allow each other. (open letter p.27)(譯：我建議我們要接受地方教會的信
仰聲明，此項聲明的要點完全合乎正統;至於在非基要的信仰及實行的點上，我們如
何彼此包容，也要讓他們有同樣權利持不同的看法)。定罪我們是異端或極端，若不
是對我們的信仰無知，則是對基督徒接納的原則無知，不然即是惡意毀謗。
考聯考時,一切出題都要以國立編譯館的課本為主.但是我們大多會看參考書,考前衝
刺也是看補習班發的重點整理。同樣的，聖經是我們獨一無二的標準，聖經的權威
是絕不容懷疑的。倪李兩位弟兄幫助我們了解聖經，就像參考書幫助我們了解課本
一樣。參考書是解開課本，而非取代課本；同樣的，倪李兩位弟兄的著作是解開聖
經，而非取代聖經，更不用說與聖經劃上等號了。
再者，因著倪李兩位弟兄對歷代名著涉獵甚深，他們的教訓涵蓋了歷代名家的精華
，站在他們的肩頭上進一步更有所見。例如教父時代的特土良(Tertullian)、亞他
那修(Athanasius)，改教時代的馬丁路德、加爾文，天主教奧祕派的蓋恩夫人(
Madame Guyon)、芬乃倫(Fenelon)，敬虔派的衛斯理兄弟(Wesley)、懷腓特(White
field)，十九世紀弟兄會的達祕(J.N. Darby)、開雷(William Kelly)、馬金多(Ma
ckintosh)，此外在英國還有郭維德(Govett)、司布真(Sp urgeon)、彭伯(G.H.
Pember)、潘湯(Panton)、戴德生(Hudson Taylor)、慕勒(George Muller)，在美國
的宣信(A.B. Simpson)與戈登(A.J. Gordon)，還有賓路易師母(Mrs. Jesse
Penn-Lewis)、慕安得烈，近代的梅爾博士(Dr. F.B. Meyer)史百克(Sparks)..等等
不勝枚舉。在倪李兩位弟兄的教訓中隨處可以看到這些前輩們的身影。因此，倪李
兩位弟兄的職事實為二千年來神聖啟示的集大成。
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