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主題：是倫理學的問題，不是教義的問題
經文：羅馬書14:1~15:13，哥林多前書8:1~10:23，加拉太書全部
A.什麼是教義的問題？什麼是倫理學的問題?
關於舊約律法（特別是吃不吃祭物）該不該持續守下去，關於不同狀況，保羅兩種完全不同
的說法，這兩種就是教義與倫理學之分別，所以這裡只是簡單的分野，絕無嚴格地個別定
義。
什麼是教義？加拉太書講因信稱義，就是教義了！那為何這時候是教義呢？因為當時候有些
猶太人宣稱要得救，不但要信基督，而且要受割禮（或守律法其他規條），大家都明白：
因信稱義是保羅最清楚的教導了，還有舊約論證。所以，今天如果有人傳與因信稱義相抵觸
的福音，保羅認為這是錯誤的福音，福音裡頭如果教義是錯的，保羅認為一律無用，對接
受這種福音的人，保羅罵他們是無知的人，可見保羅面對教義問題，絕無妥協餘地，極力為
真理辯護。請問保羅在這時有沒有愛？我們再思想耶穌罵法利賽人也有類似的情況？基督
徒如何運用愛的原則？這是倫理學的問題了。
什麼是倫理學？在這幾段經文中，我們要處理的就是跟律法相關的問題了，我們特別舉吃不
吃祭物這問題，哥林多前書與羅馬書要處理的是倫理學的問題，不是教義的問題，所以，
如果你歸納出：什麼比較是保羅認為對的教義或通則。我個人認為要非常小心了，有人從這
些經文歸納出：信心堅固的人就是懂（百物都可吃，不用守律法，自由的人），信心軟弱
的人就是指吃蔬菜的人，所以信心堅定的人應該考慮軟弱的人，等等，並且而順裡成章的認
為，保羅希望我們成為信心堅定的人！這樣的結論，我是反對的，因為我認為：這是倫理
學問題。
我們仔細再觀察一下羅馬書14-15章，我們看到的事實在於：有兩群人在互相攻擊，保羅教�
L們要合一，並且認為只要是為主守的就要靠信心，我們可以從哥林多前書與羅馬書知道�
A保羅認為：食物是中性的，你要吃也可以，不吃也可以，但個人都需要對上帝負責。對於�
Z物可吃的人，保羅特別交代他們不要絆倒那些
只吃蔬菜的人，這是一個標準以愛為基礎的倫理學。
B.是倫理學，還是教義問題？
其實，只要牽涉到人的問題，我們都是倫理學的問題，只是上面這兩種情況，注重的點不一
樣，加拉太書的背景是：有人認為要行一些律法，才能與上帝恢復關係。哥林多前書與羅
馬書的背景是：成為基督徒以後，可以不可以吃祭物，或守日呢？兩派人馬互相攻擊，形成
分裂局勢。
我們按照簡單的基督教倫理學方式歸納一下：
1.對事實的掌握瞭解
2. 在聖經中，找出原則依據
3. 與基督徒分享自己的感動
4. 抉擇與行動
關於加拉太書：
1. 事實就是有人傳錯的福音，結果很多加拉太人被誤導了。
2. 保羅貫穿舊約新約，以論證方式，證明只要相信基督就可以得救。
3. 看一看使徒行傳或加拉太書就可以知道，保羅為了這原因回耶路撒冷與大老分享這件事�
﹛C並且被接受。
4. 為了福音的緣故，批判彼得做錯，加拉太人無知，都是為純正福音，且不絆倒人而努力�
C
關於哥林多前書與羅馬書
1. 事實就是在教會裡頭，有人認為百物可吃，有人只吃蔬菜，這些人互相攻擊，影響教會�
X一。
2. 食物是中性的，可吃，可不吃，凡是憑良心而做，不絆倒人為原則，但不要與偶像有分�
C
3. 同上（關於加拉太書部份）。
4. 不認為對或錯，而是對任何一方都給予勸勉不要落入太自由而伴倒人，不要吃祭物而與�
C. 基督教倫理學中，如何運用愛的原則？
首先，我們要先明白：聖經的愛是什麼？如果誤用，將成為社會的結構共犯。
愛是恆久忍耐又有恩慈，但也要有公義；再者，考慮兩人的關係時，也要考慮第三者的感受
，這是絆倒不絆倒的問題，考慮公義，或是絆倒人，其實都是考慮第三者，這都是愛的必
然表現與考慮。
加拉太書，有些人傳與因信稱義不同福音內容，為了公義（因為行律法為本無法得到救恩）
角度，保羅基於愛，他做了批判的行動。
哥林多與羅馬書，由於聖經原則，無法提供保羅成為基督徒後，要守或不守哪一種是對的，
只要不要有人互相輕看，或將飲食與得救拉上關係，保羅認為這都是可以無妨的，所以保
羅以不絆倒人，並且不要與偶像有分（個人認為，強調心態上信仰上）。
D.關於其他倫理學的問題
倫理學本來就是非常難的問題，但是只要掌握事實，掌握聖經原則，不要脫離弟兄姊妹的分
享，及處境與內心感動，我想大家不斷的活用，將會有所掌握，聖經中，大部份都是教義
性的問題，哥林多與羅馬書是非常特別的一個主題，所以，我趁這個機會跟大家分享一下。
愛，是非常難下定義的，當遇到任何事情時，很多人作法會不一樣，我們似乎只能都瞭解整
個狀況的事實後，才能有判斷了，要參與社會，要關心人與人之間的問題，個人認為倫理
學的主題，不可忽視。
如果大家有其他主題，可以提出來，嘗試看看OK!
案例.............
主題：穿迷X裙上教會可不可以？
週二小組真是可愛，竟然問這種問題。
思考方式如下：(請參考羅炳祥的黑與白)
1. 對事實的掌握瞭解
教會團契是不是正發生這種問題？以前教會是不是有這種問題？是不是有不同想法？這些想
法各依據什麼？
因為沒發生在我周遭，所以，我沒有這一項的資料。
2. 在聖經中，找出原則依據
有沒有這種教導呢？嗯！沒有。
那有沒有類似的？好像要看一下真實如何才能知道要參考哪一段經文？
如果穿迷X裙的人，與流行思潮有關，明顯與聖經教導違背，那我們應該禁止或勸告，這是�
悁狺k人蒙頭的經文而來。
如果只是愛漂亮，那可以參考飲食問題的原則，如果會讓人無法專心敬拜主，這跟信心軟弱
有點關係，這時候變成中性了，純粹考慮有吾人會受影響而無法專心聚會而考量了。
3. 與基督徒分享自己的感動
在聚會中，提出討論。
4. 抉擇與行動
按照所得資料（包括此案例的處境分析，需要不需要的問題）與個人感動。
5.結論：不可以不可以？而是如何思考這個倫理學問題，不同事實，不同處境，不同人判斷
，可能會造成不同結論。
何為倫理學........
這邊的內容都是取至羅炳祥的黑白分明一書。
1.何謂倫理？何謂道德？
倫理或道德，是一種價值，是一種與人的品行、操守及人格有關的價值
是人類生活中與是非、對錯、善惡、及好壞的價值。
道德通常比較廣義如：禮、義、廉、恥。它是偏普遍原則。
倫理比較侷限性：忠、孝、貞。
2.何謂倫理學？
研究倫理生活或道德生活的學問都稱為倫理學。
3.何謂基督教倫理學？
又稱為道德神學，羅炳祥定義為：是站在基督教信仰的立場，對基督徒
或一般人的倫理道德生活、準則、門徑，有系統、有條理去反省、分析
及評價人的道德生活。
4.重要性為何？
其實我們的生活就是人與人、社會的群體互動，這些都是倫理學的範疇
，基督徒不可能像猶太人採取二分法，不接觸、不談判、不通信、...
從耶穌與撒瑪莉亞的傳福音，打破猶太人二分法，我們就可以知道，神希
望我們道成肉身與人傳福音。
特別中國社會，以倫理制約為中心的深層結構，要在中國傳福音，不瞭解
基督教倫理學，將無法呈現基督教特色，如今大家可以知道，外界對基督
教的認識，通常就是律法主義，守教條（不可以這個、不可以那個）阻礙
很多人認識這個信仰。
5.談聖經詮釋
聖經經文詮釋是一個非常重要的基礎，這也是基督教神學的基礎，聖經解釋
之後，最重要就是如何應用？這種應用就是倫理學的問題，只會聖經解釋，
但不會聖經應用（或倫理學判斷），那要將信仰實踐於生活，不可能了。
一般有問題就請問教會牧師，卻完全不會自己判斷，這是對基督教倫理學
沒接觸的主要原因。
如果只有聖經解釋卻無法對應用有所訓練，這也會將聖經解釋變成另外一種
僵硬的信仰生活，值得注意。
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