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作者: Richard (惡貫滿盈) 看板: Grain
標題: 〔造就〕未世與再來＜一＞
時間: Fri Nov 28 13:38:03 1997
末世與再來（一）
要明白末世論，首先要知道聖經的末世觀，原來聖經的世界觀是漸進的，
非一般宗教所以為，是無時間性的生死循環。換言之，聖經的時間觀是有始有
終的，「始」就是創世、天地之開始；「終」就直指末世了，若我們只知創世
而不知末世，那末現世只存有不平和不義，生命終會只被不斷累積的苦難所淹
沒。
要如何明白末世？我們先看一看基督教的時間觀：
基督第二次降臨＜再來＞
│ │
│ ↓ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ
基督第一次降臨 ↑ 新天新地
│ ↑ 聖徒│
創世 ↓ �� │升天 被提│
•───────────────────────────•←（地上會有大災難）
│←─預言期──→│←天國→│←─聖靈臨在期＜末世＞─→│
（以色列） 近了 （教會）
從上圖得知，末世不是一個還未臨到的時間，而是指基督升天之後就開始
的一個世代。在這世代中，將充滿各樣的假先知、戰爭、敵基督
（anti-Christs、Anti-Christ）等等，而不義、災難的事也多增
（太廿四：3~8,11~13），門徒亦要受到逼害（太廿四：9,10）。
我們很多時都會受到坊間末世論所影響，認為末世論就是指末日大災難，
是突然的、無徵兆的、為一自然災害或人類的戰爭（etc.火星撞地球、外星人
入侵、地殼變動、第三次世界大戰等等）。但事實上，聖經的末世觀與這大有
分別，因為聖經末世論的重點並非有甚麼災難發生，而在於信徒當以甚麼態度
去面對基督的再來以及末世、末日等。所以，身為基督徒，難道只以好奇的心
態去面對這些事情？相信只是偶然的發生？又或者，它們都有一共同的指向？
對聖經有記載而現實還沒有成就的末世事件（基督再來、死人復活、最終的大
審判、聖徒被提、永生等等），對我們現今的生活甚或屬靈的生命有何重大的
影響？
我們可以分開兩部份來認識這一個主題：
（一）基督的再來；
（二）面對末世的應有態度為何？
因為時間的關係，我們會分開兩次的時間來論述。
（一）基督的再來──
１．基督如何、何時再來？
如何：太廿四：29~31，聖經明言主耶穌基督的再來是帶有能力、從天上來的，
並且全人類都要看見，是為神彰顥其榮耀的日子。
何時：太廿四：32~36,50，主耶穌何時再來是沒有人知道的，甚至連主耶穌也
不知，只有天父知道（36）。但會有些兆頭（太廿四：5~14），叫我們
可以知道或者快來了。而廿四章32節所說的「樹枝發嫩長葉的時侯」，
大部份人認為是指以色列的復國。總然言之，我們只能按看見的事情來
推測主耶可能快來了，但無必要去猜測祂何時再來，祂來時我們必會見
。另外，聖經也用賊來形容耶穌再來的時間（太廿四：43等），是無人
能猜得到的，當我們在想不到的時侯，祂就來了（50）。
２．再來時會發生甚麼事情？
約十一：25,26，保羅在哥林多前書十五章，詳細講解有關復活的事情。
他說，復活是基督徒信心的基礎。如果復活不是真的，如果基督沒有復活，那
麼信心就沒有用，罪也沒有得到解決了（林前十五：17）。保羅講到基督復活
了，代表信祂的人也會在末期復活（林前十五：20~23），還活的人會被提到
空中與主相會（帖前四：15~17），到時我們的身體會改變（提前十五：51~54）
；而這全世界的人都會受到神的審判（太十六：27），連信徒也會受到審判
（羅十四：10）。在那裏，信徒的生活要在審判時顯露出來（林前三：12~15）
，主耶穌亦多次用比喻來說明這個道理（忠心的管家、十童女、三個僕人等等）
。不信者的結局就是丟到火湖裏去（啟二十：15），到最後，神也會審判撒但
及鬼魔，將獸、假先知和魔鬼，一起丟在火湖裏（啟二十：10）。信徒則能享
受與基督同在永遠的相交（約十四：2），其居所為新天新地（賽六十五：17；
啟二十一：1∼二十二：5）。但並不是說，原本的天地消失了，而是說令原有
的天地都更新了。
我們應如何看待主耶穌的再來與審判？我們時常會將主耶穌的審判看為
「大報復」一般，當中只有破壞而沒有建設。可是，明顯不是聖經論到審判的
原意。審判不是報復，乃是重建：新世界是透過審判而有的，審判當中亦含有
刑罰。但刑罰並不是只為報復、破壞，甚至伸冤，而是為了建立。審判絕不能
用現代人的經驗去幻想構建，而應以聖經的亮光去賦予其內容。
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║ 我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。 ║
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│提摩太後書 二:13│
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