作者: cklin (期待天際相會) 看板: Grain
標題: 《一粒麥子》1999.8〈七月夜，平安夜〉群魔亂舞心不亂──七月真平安
時間: Wed Aug 25 00:35:15 1999

〈七月夜，平安夜〉

群魔亂舞心不亂──七月真平安　　　　　　　　　　　　　　　　　　／李弘章

　　農曆七月的夜晚，悶熱的空氣中，夾雜了些許奇異的感覺。轉了轉手中的鑰匙
，躊躇了許久，小華終於拿出了勇氣，咬著牙走進了返家必經的暗巷。

　　突然地一聲貓叫，差點沒把小華嚇破膽。說也奇怪，平時不知走過多少遍的小
巷，竟變得是如此陌生﹔夜，竟變得如此猙獰，彷若一頭惡獸，引著小華心驚膽跳
、邁著似乎永無止境的沉重腳步前進著。好不容易走進了唱空城計的家，又一種莫
名的寒意襲上心頭。「看個電視或翻翻報紙，輕鬆一下吧！」誰知，一打開電視，
滿是「魅影幢幢」、「八夜怪談」等靈異節目﹔翻開報紙，盡是大幅的靈異新聞或
是鬼片預告，原本已平復的心情，霎時驚悚起來。勉強自己忘了一切，早早入睡吧！
才一躺下，耳旁卻又傳來鄰居陣陣不絕、喪葬的超渡誦經聲。躺在床上，小華瞪大
的眼睛呆望著天花板，「唉！又是一個徹夜難眠的夜了。」

　　農曆七月，中國人俗稱的「鬼月」，彷彿是青梅竹馬一般地，伴隨著每個中國
人成長，成為記憶中不可磨滅的印象﹔它亦形成了一種獨特的文化，甚至可說是一
種「道統」，例如鬼節祭祖與追念已故者，象徵著人情味與感恩，富郁著「慎終追
遠」、「飲水思源」意義。而各樣的慶典活動，例如「搶孤」、「放天燈」，則是
充滿了人們對於來年順利豐收、得享祝福的期盼。

　　不可諱言，這些「鬼節」的習俗，為中國文化增添了幾許神祕與浪漫的色彩，
但再深究其另一層面，卻是充滿著如同令小華徹夜難眠的莫名驚惶與恐懼。不宜嫁
娶、不宜喪葬、不宜遠遊、不宜動土、不宜搬遷……諸多的禁忌避諱，讓人動輒得
咎；各樣的儀典祭祀不可缺，金紙冥鈔不可少，竭力地討那眼不可見「好兄弟」們
的歡心，以求得鬼月大吉、闔府平安；稍有不順遂，即推說是鬼祟之故。雖已是科
學昌明的今日，此風仍長未消。如此特異的文化習俗，反映出了人們的心理意涵──
對生死禍福難明的不安、對死後幽冥世界存否與鬼魂有無的疑懼。

　　從大量挖掘出的文物遺跡與壁畫、文字的記載中，可看出人類自上古即有靈魂
不滅與來世的觀念。從東方許多宗教的死亡觀來看，皆有一項類似的觀點，即是「輪
迴」的觀念。大體上，「輪迴」觀認為，人類的生命是一連串無止境的循環──從
出生而到死亡，死後再藉由輪迴轉世，以另一種不同的生命（有些宗教認為，轉世
後的生命不一定是以人的樣子，可能是變成其它的生物）開始另一段不同的生命歷
程；生命的本身即是一場與「苦難」的搏鬥，一次生命的輪迴，即是另一場苦難的
開始；基本上，人無法靠著自己得救或是與神接觸，除非透過特別的方式如功德、
苦修、悟道、謹守教條律法……等，才得以「解脫」，不再困於輪迴，而進入另一
種「不朽」的生命型態，得到真正的「安息」──例如印度教的「梵我合一」（即
認為靈魂與生命並不是我們自己的，而是為了表彰婆羅門神而存在，而唯有當自我
靈魂與生命消滅，進而與婆羅門神合而為一，才能達真正的「不朽」）或是佛教的
「涅槃」（即是一種無色、無慾，不再有知覺、沒有痛苦、死亡，完全的寂靜、真
正「空」與「滅」的世界）。對亡魂的態度，大致認為其仍具有知覺、思想與情感
，能賜福或降禍給未亡者，而使人們對其存又愛又怕的心理；與東方宗教觀不同的
是，西方宗教大多認為，人死後的靈魂，不是進入天堂蒙福，即是下落地獄受審判
刑罰。

　　多數的人寧願在現代科學的領域中尋找生命的答案。早期的科學觀對於許多宗
教的觀點，予以否認的態度，但隨著近年來靈魂學的興起，與許多「瀕死經驗」的
個案（個人死而復生的經驗），而從過去堅持老舊的「物質主義」，轉向一種自覺
性的探索。新的研究學科興起，如超自然現象與自然感應、招魂術、卜卦或是靈魂
出竅。根據許多「瀕死經驗」的個案，當事人大多有見過死去的親人、見到天堂與
地獄等景象，許多學者試著從宗教與文化、醫學或生理的因子來加以說明，但無論
哪一種學說，皆無法提供圓滿的解釋，尤其是對諸多的鬼魅，如幽靈與促狹鬼等靈
異現象，皆無法加以說明。基本上，科學對於人類生死的問題，所知仍是有限。

　　是否我們對於靈魂、死後的歸所，只能藉由上述這些似是而非的觀點加以臆測？
其實不然。我們可從聖經中，得到一些不同於以往的觀點：

　　創世記1:27：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」創
世記2:7：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈
的活人，名叫亞當。」人類是上帝照著祂自己的形像造的，我們的靈魂極其寶貴、
尊榮，因為獨有人類有上帝的氣息，我們是有靈的活人，是與其它動物截然不同的！伯來書9:27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」羅馬書8:3：「律法既
因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭
，在肉體中定了罪案。」以弗所書2:8-9：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並
不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」人人皆只有一
生，不能重來，並非無窮無盡的輪迴，且死後必須為所犯的罪受審判，要從罪中得
救，不是靠積功德、善行或苦修等方式，而是藉由上帝的恩典──透過祂獨生子耶
穌基督為我們的受死、復活，我們得以自由，脫離「因果報應」的威脅束縛，並能
有力量去行善。

　　對於「生存的目的」與「永恆生命的追尋」等問題，在提多書2:11-13說到：
「因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾
，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主
耶穌基督榮耀顯現。」而在希伯來書2:5-8更說到：「我們所說將來的世界，神原
沒有交給天使管轄……人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他
比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都伏
在他的腳下。」我們的生命，絕不是一場苦難爭鬥與盲目追尋，到頭來回歸無有，
而是有一更高的目的，即是「榮耀神」；並有著極美好的盼望，在耶穌再來的日子
，在祂榮耀永恆的生命中，與祂一同掌管萬有。這樣的應許，正是基督教信仰與其
它宗教最大的不同之處──出於上帝對人類生命的愛，與永恆的期盼。正如上帝在
約翰福音17:3中清楚地宣示：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督
，這就是永生。」

　　腓立比書4:7：「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意
念。」靠著耶穌，我們得以明白生命的意義、戰勝恐懼。但願每個農曆的七月夜，
在皎潔的月光中，伴著點點燦爛的星光，並耶穌基督裡的平安，每一位朋友都能安
然入眠，得享一個最寧靜、甜美的好夢。

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