作者: cklin (期待天際相會) 看板: Grain
標題: 《一粒麥子》1999.1〈專題企劃〉福音走過一九九九年
時間: Sat Feb 27 00:36:22 1999

《專題企劃》

福音走過一九九九年　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／高宇成

　　自從神創造天地以來，宇宙的主角就是這位唯一的造物主。而人類歷史的中心
大事──乃是耶穌基督降世，成為世人的救主。祂不僅是一切歷史的中心，更是宇
宙萬有的中心。「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」
（約1:3）耶穌基督既是歷史上的中心人物，基督降世拯救世人的福音便是人類所
以生命可延續，靈魂被救贖的核心。千禧年在即，讓我們一同回顧福音走過一九九
九年。

公元一世紀（主後1-100年）

主前3年　基督降生。
主後27年　基督受洗。開始傳道生涯，遍佈天國福音，勸世人悔改認罪，歸向真神。
主後30年　基督為世人贖罪，被釘十架。死而復活，完成救恩。此後世人因信得生，
　因信得與神和好。
30-44年　基督升天後的第一個五旬節，聖靈降臨充滿使徒、門徒。使徒時代開啟，
　承繼福音聖工。耶路撒冷為教會中心，彼得、雅各為當時教會領袖。
44-68年　福音開始向世界宣揚，使徒保羅建立敘利亞的安提阿教會成為外邦佈道
　的中心。
68-100年　以弗所教會成為世界教會的中心。

　　神愛世人，將獨生愛子賜給我們。福音雖然遭受羅馬政府大力逼迫，面臨各種
異端邪說的侵擾，但是教會已經建立在基督的根基上。基督降生，死而復活，戰勝
罪惡的永世福音已經開始向全地傳揚。

公元二世紀（主後101-200年）

117-135年　教會受到以色列民及羅馬帝國雙重逼迫。耶路撒冷被建為異教城，甚
　至有假彌賽亞發動反羅馬政變，以色列民被屠殺五十萬人以上；基督徒不承認假
　彌賽亞，明哲保身，神祐福音繼續存留。

　　主後135年以後，福音雖遭到極大的逼迫，無論是羅馬帝國政治勢力上的壓制
與屠殺、各種文化思潮上的挑戰，卻都擋不住福音快速地傳揚與興盛。福音開始傳
遍羅馬帝國，甚至是帝國外的區域。

公元三世紀（主後201-300年）

202-260年　數位羅馬皇帝實行多次對福音的大逼迫，但是許多基督徒始終不屈不
　撓。福音之火始終不曾熄滅。
260-300年 基督徒差不多享受了一種無間斷的安寧，教會成長極快，福音大得興
　旺。

　　此時福音傳揚已成燎原之火，大公教（羅馬公教，即今日天主教之教廷教會的
前身）的興起，使得教會觀大大改變，這種改變不僅在組織制度上，更在信仰真理
上。羅馬公教的信徒只能透過主教、神職人員與神相交，背離「信徒皆祭司」的真
道；靈魂救贖也逐漸流於宗教形式上的行為救贖，而不是因信稱義的恩典拯救，這
些真理上的曲解，影響後世教會甚鉅。

公元四世紀（主後301-400年）

313年　康士坦丁大帝所接掌的東羅馬帝國正式承認基督教為一合法宗教，結束長
　達三百年來基督徒遭政治迫害的厄運。
327年　基督教正式成為東羅馬帝國之國教，並且仿效帝國制度，規劃教會教區的
　制度；皇帝擔任國家宗教事務的最高教長。

　　福音自此得到了空前的勝利，神所應許：「在世上，你們有苦難；但你們可以
放心，我已經勝了世界。」（約16：33）是確實可信的。
　　而康士坦丁所主導漸進的教會組織變革，卻為教會日後的腐敗植下病毒。不過
依然有許多健全的教會，健全的信仰，健全的門徒生活，使得福音廣傳。

公元五世紀（主後401-500年）

　　這段時期中，歐洲北方蠻族南下入侵西羅馬帝國。上帝很奇妙地在這個時空環
境下讓歐洲北方蠻族入侵，以致這些文明不發達的種族，能藉由福音建立起更進步
的文明文化。

公元六世紀（主後501-600年）

　　康士坦丁堡主教與羅馬主教，自五世紀以來就處於爭取宗教領導地位的對抗狀態。

560年　羅馬主教佩拉吉統攝了西方教會。而東西方教會的分裂也造成日後羅馬公
　教及東正教的教派分別。

公元七世紀（主後601-700年）

633-678年　回教興起。回教徒攻佔了大半的西亞、北非，甚至圍攻康士坦丁堡。
　東羅馬帝國岌岌可危。

　　教會的進步與擴展在回教佔領區及東羅馬帝國中幾乎是停滯的。我們可以看見
撒但的勢力為了斷絕福音，是多麼積極地進行破壞教會的工作。不過這時西歐因著
教會改善蠻族的文明文化，漸漸展現出一種新的氣息。

公元八世紀（主後701-800年）

　　教皇在動盪的時代需要政權的保護，而君主又需要教會為其鞏固王權地位，因
此形成了中世紀封建神權統治。

800年　查理曼大帝由羅馬教皇加冕，正式創立神聖羅馬帝國與神聖羅馬教會的並
　行政教統治組織。教皇與國王各在其勢力範圍內掌握最高權力。

　　神權與政權的混淆，使得宗教特權與政治特權互相包庇，導致日後教會許多致
命的問題。還好純正福音的宣揚與保存仍在聖靈保守中推動。

公元九世紀（主後801-900年）

　　更多的紛爭出現於教皇、國王、主教、貴族間。修道院經歷數世紀的發展，逐
漸成為農業、美術、技術、學術、神學的中心。
　　上帝在歐洲知識與靈性普遍墮落的時代，利用修士抄寫傳送稿本，保存書籍，
並維持高標準的道德、文化、知識水平。修道主義雖不完全合於真理，卻為福音維
持神話語的精確。
　
公元十世紀（主後901-1000年）

919-936年　神聖羅馬帝國解體後，德意志帝國的亨利一世建立撒克遜王朝。

　　教會隨著王朝向丹麥、挪威、匈牙利、南斯拉夫等地區傳揚福音，十世紀下半
，福音已遍及中歐、西北歐。

公元十一世紀（主後1001-1100年）

1058-1075年　教會的勢力越來越大，數任教皇發動多次奪權行動，將選舉教皇權
　、教會控制權收歸教皇所有。
1096年　第一次十字軍東征。此乃是為解決基督徒至耶路撒冷聖城朝聖所面臨回教
　勢力的困難，由教皇所發動奪回聖地的戰爭。

公元十二世紀（主後1101-1200年）

1144年　第二次十字軍東征。
1187年　第三次十字軍東征。除此之外還有數次十字軍遠征。多次的十字軍東征對
　於教會與世界造成了複雜且深遠的影響。
1198年　教皇英諾森三世即位後，將教皇屬世的權力擴增到至高，教皇被認定為基
　督的代表。教皇甚至有廢立君主的權力。

公元十三世紀（主後1201-1300年）

　　教會已走入歧途，這時的教會與使徒時代以敬拜神、傳揚基督為宗旨的教會大
相逕庭。而整個社會反對封建神權的浪潮越來越盛；教會本身的改革也漸漸在醞釀
中。
　　福音的回歸真道正漸漸被神引導、發展。

公元十四世紀（主後1301-1400年）

　　各地區的重要神學家，在本世紀不斷地提出合於聖經的神學觀，包括：
1.教皇並非無錯誤的；
2.教會內的最高權威絕非教皇；
3.關於信仰於行為之事上，聖經是唯一無錯誤的根源；
4.聖經乃是基督教知識唯一的根源與準則。
　　這些由俄坎威廉、約翰查理爾等提出的神學觀，對於日後新教改革有極大影響。
　　福音在神的啟示與帶領之中，現出了原本真髓的光芒。

公元十五世紀（主後1401-1500年）

　　文藝復興方興未艾，整個歐洲在文藝復興的影響之下呈現極大的變化。強而有
力的國家政府在民族主義的鼓吹下興起，普世教會的統治大受阻礙，教會逐漸被限
制於原來屬靈的宗教服務中。

公元十六世紀（主後1501-1600年）

1517年　馬丁路德博士於十月三十一日將他的九十五條揭示於威燈寶教堂門上，
　強調：
1.聖經具有信仰與生活唯一標準的權威。
2.人人都可因信稱義，救贖不在乎善功或捐貲。
3.一切信徒皆有祭司的職分，不必透過神職人員才能與上帝溝通。
　這樣的宗教革命使得福音得以脫離教廷積重難返的桎梏，回復聖經上的唯一真理。
1539年　加爾文發表《基督教原理》一書，加入宗教改革行列。之後各地區的宗教
　改革風起雲湧，銳不可擋，並且也刺激了天主教本身的革新運動。

　　福音的傳揚至此進入了另一個世代，神藉由僕人的口闡揚因信稱義的真理，再
一次將教會去蕪存菁，天國的福音震動世代。

公元十七世紀（主後1601-1700年）

　　自宗教改革之後，各教會脫離教廷統治，漸漸形成獨立宗派。這些宗派多不以
中世紀以來的繁文縟節為宗，強調敬虔、真實的心靈敬拜。所謂英國清教、浸禮宗
等相繼出現。

1650年之後　貴格會成立。創立者為英國人喬治福克斯。他得到聖經約翰一書1:5
　的啟示：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。」強調人人都應該闡揚基督的「內心之
　光」，並且遵循聖靈的引導，成為基督內心之光的見證人。
　「貴格」（Quaker，顫抖者)一詞的由來，相傳是因福克斯牧師被宗教壓迫，在
法庭受審時，曾對法官說道；「你在上帝面前應該顫抖！」法官回答說；「那你們
就是顫抖者囉。」遂得此名。
　日後貴格會逐漸向歐洲、美洲、亞洲等各大洲傳揚福音。1887年於南京六合展開
對中國的宣教工作。美東貴格會也在1950年左右正式展開台灣貴格會的宣教工作，
初期的據點在嘉義，經過四十多年的努力，台灣貴格會已經正式獨立自主，並且發
展成近四十個教會，會址遍佈全省的福音堡壘。

　　自公元十七世紀之後，福音擴展的速度隨著通訊、交通的發達，與聖經真意的
重新闡述，超過所求所想地驚人。基督所託付要傳到地極的福音，正一步步地實現。

公元十八世紀（主後1701-1800年）

　　十八世紀正是資本主義蓬勃發展的時代，工商業前所未有地繁榮，人們面臨前
所未有的富裕，但也產生前所未有的奢華與墮落。
　　在十八世紀中期，一個強調聖經「聖潔」道理，並且強調靈性悔改歸正，逐步
成聖的福音派宗派逐漸興起。那就是約翰衛斯理牧師所領導的衛斯理宗（即美國的
衛理公會之前身）。約翰衛斯理牧師舉世聞名的不僅是充滿能力的證道信息，或是
佈道大會。更在於他對整個信仰真理的闡明。他所強調聖經上的聖潔觀與成聖觀，
闡明了基督徒得救成聖的真理；他認為內心靈性生活的豐富與靈命進深十分重要，
促進現代的主日學校，發起印刷佈道單張，設立聖經會，大大推動了福音宣教事業
；他也設立了通俗且實際的福利或醫療機構，如自由勞工局、濟貧會、醫藥局、寡
婦救濟所等。
　　衛斯理宗在福音歷史上被視為一波巨浪，他們所堅持的許多聖經真理影響後世
甚鉅，在福音宣揚、濟世救貧的事工上也有著劃時代的作為。

公元十九世紀（主後1801-1900年）

　　自十八世紀中期之後，教會逐漸與國家政治脫離關係，成為單純而獨立的福音
據點。而各種基督真理的闡明，幫助整個福音工作反璞歸真，並且可以大刀闊斧地
進行宣教工作。教會不只投入慈善、公益事業，更全面性地支持佈道工作。
　　教會持續支援國內外佈道會、聖經會、神學院、基督教學校、慈善機關……等。
十九世紀是重大的佈道世紀。

公元二十世紀（主後1901年至今）

　　十九世紀福音的傳佈正式建立了具體的規模，但是卻有許多新思潮正大大地蔓
延開來，不只影響人類，更影響著福音的傳揚。這些思潮如資本主義、社會主義、
共產主義、科學主義、新心理學等，不斷衝擊人類，撼動了許多人的信仰。
　　啟蒙運動加上文藝復興、工業革命及新思朝，人類漸漸以為自己可以建立美麗
新世界。不過二十世紀兩次的世界大戰，讓人們明白，背棄基督真理的一切物質或
思想的產品，只會為人類帶來災難。
　　在二十世紀的今天，我們看見福音已經由耶路撒冷城，廣播到世界的每個角落
。如今信靠基督與不信的人口比例，已經躍升到1：6.8（1992年資料），真是印證
主所說：「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」
（羅1:16）以往信仰基督人口比例最少的東亞、南亞等地，近年來在中國大陸、朝
鮮半島都掀起福音的大復興。二十世紀是福音正式邁向剩餘未得之地的世紀。

　　今年是主後1999年，福音走過一千九百九十九年，正式進入第兩千年。在邁向
公元兩千年、二十一世紀時，福音的工作不能停歇，宣教的熱火要更興旺。
　　在地球上北緯十度到四十度之間的地區，有著全球最多的人口，最窮困的經濟
，最多的回教、印度教、佛教、中國無神論……等信奉者。這個地區的種族、文化
、民俗、遺傳都受到根深柢固的傳統轄制，抵擋福音。這些地區包括中國、台灣、
東南亞、印尼、中東、阿拉伯半島、西非、北非等。據估計，若福音沒有加倍向此
地區宣揚，到2025年，這裡仍舊是回教、印度教、中國無神論掌控的地區。這個地
區福音的復興，需要您全力的代禱、投入、奉獻，並且委身宣教，全職、帶職事奉。
　　合一堂身處在這個地區，福音重任責無旁貸。教會的宣教委員會、研發會已經
策劃全年的宣教事工，無論各年齡層的福音據點、福音隊的僕人事奉、社區關懷、
少年籃球營、暑期短宣隊、福音機構支援與奉獻……，這些都需要您具體的支持與
加入。面對福音兩千年，願基督與教會同在，在新的一年，神為合一堂及眾弟兄姐
妹設立宣教嶄新的里程碑。

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