作者: cklin (小闓) 看板: Grain
標題: 《一粒麥子》1998.5〈信息分享〉聖經中的敬虔
時間: Fri May 15 10:17:52 1998

《信息分享》

聖經中的敬虔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／董宇正牧師

敬虔的原因（二）

（二）賽33:14，原和合本：「錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住，我
們中間誰能與吞滅的火同住﹖我們中間誰能與永火同住呢﹖」呂振中：「錫安中的
罪人都恐懼，不拜上帝的人被震顫抓住了，說：『我們中間誰能和吞滅的火同住呢
﹖我們中間誰能和永遠的燃燒物同居呢﹖』」新譯本：「錫安的罪人都恐懼；戰兢
抓住了不敬虔的人：『我們中間誰能與吞滅一切的火同住呢﹖我們中間誰能與不斷
燃燒的火同住呢﹖』」NASB: "Sinners in Zion are terrified; trembling has
seized the godless. 'Who among us can live with the consuming fire? Who
among us can live with continual burning?'"

　　這節經文讓我們看見：不敬虔的人是與罪人同列的，或者說兩者是同樣的人，
經文中傳神地點出了他們的刑罰：他們被戰兢懼怕抓住，要與吞滅的火、永遠的火
同住！這樣的刑罰誰能擔當得起呢﹖「永火」表示了永遠的刑罰，這告訴我們永火
是他們永遠的歸宿，是他們永遠的刑罰！然而下文也讓我們看見，一個相對於不敬
虔的人的祝福（v14與v15顯然是一個明顯的對比）；這樣敬虔的人，神怎樣對待他
呢﹖v16~20說：

1.v16必居高處──不再卑微、不再受人輕視、不再遭人藐視、不再羞辱。
2.v16堅壘的保障──享受平安、無憂無慮、安穩無懼。
3.v16生活豐富沒有缺乏──神供應一切的需要。
4.v17眼要見神的榮美──與神的關係親密與神同行。
5.v17眼要見遼闊之地──要看見神所賜予的應許，要看見所承受的地土。
6.v18~19必不見令他驚慌的百姓──沒有任何威脅能進入他的思想與眼界中。
7.v20必看見神應許得以實現，永不動搖耶路撒冷──看見神的國也意味著進入神
  的國！

　　這是神要我們敬虔、這是先知要百姓敬虔的原因！敬虔與不敬虔所得到的結果
如同天淵之別，我們當如何選擇呢﹖

（三）彼得後書1:1~11讓我們看見，我們應當操練敬虔是因為：1.神已經將能夠操
練的生命賜給了我們（v4）；2.神已將敬虔的真理賜給了我們，我們有操練的方向
！操練的態度是要十分積極殷勤的（v5,10），絕不是隨便就能做的！

　　操練的重要性包括：

1.v8使我們不致閒懶不結果子；2.v9使我們不至於忘記救恩；3.v10永不失腳；
4.v11豐豐富富地進入神的國。

追求敬虔的秘訣（三）

（一）提前2:2，原和合本：「為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端
正、平安無事的度日。」呂振中：「所以我勸你，第一要緊要為萬人、為君王和一
切居上位的、獻祈求、禱告、請求、感謝，使我們可以用十二萬分的敬虔和莊重、
度穩定安靜的人生。」新譯本：「因此，我勸你最重要的是要為萬人、君王和一切
有權位的懇求、禱告、代求和感恩，好讓我們可以敬虔莊重地過平靜安穩的日子。
」NASB: "For kings and all who are in authority, in order that we may
lead a tranquil and quiet life in all godliness and dignity."

　　若果要敬虔地度日有一個條件：就要為萬人及執政掌權的人禱告，明顯地這段
經文讓我們看見：正如平安無事度日與執政掌權的及萬民有關係，能在敬虔中度日
也是與執政掌權的與萬民有絕對密切的關係的；從這一對比顯出一個真理：決定一
個人是否能敬虔，有一個重要的影響因素：「大生活環境」！換句話說，生命的敬
虔是與環境息息相關的！因此保羅才會這樣說：「要為萬人懇求、禱告、代求、祝
謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。」問
題是環境不在我們的手中，環境又會影響一個人的敬虔，我們怎麼辦呢﹖提前2:1
告訴我們的祕訣是：「禱告」，為大環境來禱告，因此一個追求敬虔的人，必須成
為一個切切為萬民與執政掌權者禱告的人！禱告的方向是什麼呢﹖從v3來看，要為
他們能明白真道；v4讓我們看見所要明白的真道是──耶穌基督是唯一的真神、唯
一的救主、唯一的中保！v3說：「這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」因此
當我們這樣做的時候，如此禱告的祭是神所喜悅的，必然蒙神悅納！

（二）提前4:8，原和合本：「操練身體、益處還少，惟獨敬虔、凡事都有益處，
因有今生和來生的應許。」呂振中：「因為身體的操練、益處還少；惟獨敬虔、各
方面都有益處，有今生和來生之應許。」新譯本：「因為操練身體，益處還少；惟
獨操練敬虔，凡事有益，享有今生和來世的應許。」NASB: "For bodily discipline
is only of little profit, but godliness is profitable for all things,
since it holds promise for the present life and [also] for the [life] to
come." 操練敬虔是十分有價值與意義的！敬虔必須從操練得來，這份恩典不是普
通的恩典，是要奮力竭力地操練而得，一方面支取能力來操練，一方面要殷勤地操
練！

　　上文則告訴我們操練敬虔的方向：提前4:7，原和合本「只是要棄絕那世俗的
言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」呂振中：「至於凡俗的和老婦常談
的荒唐傳說，你總要拒絕聽信。你要為敬虔之事上操練自己。」新譯本：「總要棄
絕世俗以及老婦的無稽之談；要操練自己達到敬虔的地步。」NASB: "But have
nothing to do with worldly fables fit only for old women. On the other
hand, discipline yourself for the purpose of godliness." 這節經文把這兩
件事情（世俗的言語、老婦荒渺的話，比對敬虔）放在一起，讓我們看見要操練敬
虔就不能不先棄絕「言語上的軟弱、罪惡」！是的，一個敬虔的人必須是一個在言
語上十分小心的人，因為雅各書特別提到：「若有人在話語上沒有過失，他就是完
全人，也能勒住自己的全身。」（雅3:2）3:4~8繼續說道，舌頭就是火，能把生命
的輪子從地獄點著，將我們如同焚燒樹木般地燒盡；它是罪惡的世界，能污穢全身
，而它是沒有人能制服的，是不止息的惡物！最後3:9~12告訴我們：基督徒不當又
說讚美神的話語，又說咒詛的話語；一張嘴不當說兩種話，那是十分不合宜的！我
們如何能對付言語的軟弱呢﹖第一：提摩太前書教導我們要棄絕，就是丟棄那些批
評、審判、污穢、狡詐、惡毒的言語；第二：耶穌教導我們一件事：心裡充滿的嘴
裡就會講出來，因此，我們當竭力地默想神的話語，讓神的話充滿在我們的裡面，
我們的嘴就會說真理的話。這是操練敬虔的方向！

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