作者: gl (小星) 站內: FHL-NCHU
標題: 宣教典範(2)
時間: Sat Sep 19 15:25:57 1998

提這段歷史不是要再次開倒車﹐鼓吹修道主義。
事實上整個時空﹐文化背景完全不能複製﹐
且在改教運動當中﹐不論馬丁路德或加爾文都以揚棄那種
「逃離這世界､守獨身､絕對貧窮､苦修､免得沾染邪惡」的屬靈觀。
基督徒的確是客旅､是寄居的﹐但除了我們賴以生存的家庭､社會､國家
還可以躲到哪裡去屬靈呢？
近代更鼓勵帶職的基督徒帶著使命在自己的專業上宣教。
如果教會成為一個封閉的屬靈群體﹐
怎麼可能接觸人群﹐了解這一代人心的需要？

David Bosch再他的書中提到四項因素﹐使那些修士結出豐碩的宣教成果：
一､他們持守著與世界價值體系不妥協的精神﹐維護了基督徒傳統的屬靈價值。
二､他們沒有古怪的行為﹐反而進入社會﹐活出一個令當時代的人景仰及愛載的
    生活方式。
三､修道院不只是辛勤的勞動中心﹐也是文化和教育的中心﹐是一個集教堂､工
    作室､物品店､救濟場﹐為整個週遭社群忙碌的龐大複合場所。
四､他們堅忍不屈的精神﹐有人倒下去就再有人接替﹐努力必須一代接續一代。
                                             （更新變化的宣教﹐華神出版）

他們進入世界卻不受世界影響；很屬靈也很屬世；很有靈性也很有人性；
很愛神也很愛人；重靈修也重社區關懷﹐再加上他們堅忍不屈的精神。
因此不管有意或無意﹐他們的生活行為卻是道道地地的宣教。

re-type from（鄉福簡訊129期﹐主題文章）


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作者: Pigliu (從地獄歸來的人) 看板: FHL-NCHU
標題: Re: 宣教典範(2)
時間: Sun Sep 20 11:51:00 1998

有很多的基督徒說
這世界是邪惡的,我們不要被他污染了
但是我覺得
身為基督徒
必須經歷邪惡
才能了解並且避免被邪惡綑綁
進而去幫助那些已被罪惡套牢的人
雖然我的觀點有很多人不能認同
認為是罪性為罪行所做的藉口
我不否認這行為是危險的
我也不否認這會讓許多基督徒成為撒旦的使者
但
你是否會否認
曾經犯罪的人將會比未曾犯罪的人
更能救罪人呢

將心比心
告訴他如何不犯罪
如何從罪中重生
將會比告訴他重生之後的美好
更有效率
就如傻子要吃魚
你是要告訴他魚怎麼好吃
還是教他如何去釣魚
如何去煮好吃的魚呢


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作者: Yvonne (一粒沙) 看板: FHL-NCHU
標題: Re: 宣教典範(2)
時間: Wed Sep 23 10:51:44 1998

我是覺得  天父並不希望我們常常落入試探中吧
雖然不管如何祂都會保守我們
但我可以說
一個能親近主  且了解祂心意的人
 又天父有賞賜給他體貼人心  或遇到怎樣的人就像那樣的人  的恩賜
靠著聖靈運行在我們身上的大力
我們依然可以去幫助這些曾被黑暗包圍的人

我常提醒自己  要警醒的是那屬世界的靈氣  而不是任何一個特定的人或事或物
我們可以去試著了解我們想要幫助的人的心
更是可以讓他們可以來認識有一位  神  祂為我們受死  更是使我重生
靠著祂  得以脫離罪的轄制
曾經犯罪的人一定比平常人更可體會犯過罪的人的心
但一位深知  基督為世人的罪死在十架上的恩典是有多大的人
相信  可以體會  罪 對人的影響  是使一位造物主為了愛人  而付出相當的代價

基督徒  不一定必須經歷邪惡

但卻要認真的面對  罪

求  神幫助我們  有一顆愛人的心  祂怎樣愛我  我們也學習祂的樣式去愛人
並且知道唯有祂是陶匠  我們是祂所喜悅用來幫助別人的器皿