作者: Yvonne (一粒沙) 看板: FHL-NCHU
標題: [轉錄]你瞭解台灣民間信仰的根源及影響嗎?
時間: Thu Jul 30 22:41:54 1998

※ [本文轉錄自 Faith_Life 看板]

作者: wendy (困難是一種恩典) 看板: Faith_Life
標題: 你瞭解台灣民間信仰的根源及影響嗎?
時間: Wed Jul 29 21:09:47 1998

　　身為台灣基督徒的你和我，不要以為自己對「它」沒興趣，就可以不瞭解，

「它」是台灣人的「根」，深深紮在你我的內心深處，不管你要不要去碰它，

它不時都會來困惑你！



本篇是因為五月九日試教國中一年級「認識台灣(社會篇)」及後來「社青團契」

要我就所「得」的分享...因此,就摘要(我的大綱)如下:



邀請你思考....信仰與你.與我的關係^_*

start:

--大綱-------------------------------------------------------------

                          台灣民間信仰之探討



一、 前言

     瞭解台灣民間信仰之重要性



二、 打開話題

    1. 你在傳福音時通常會碰到什麼樣的問題？結果呢？

    2. 你對台灣的宗教認識多少？



三、 台灣民間信仰

  1. 民間信仰之定義、起源

  2. 擬人化特徵：神祇有尊稱、形像、食慾、降誕、住所、從屬、妻兒僕婢、經濟開銷

  3. 民間信仰之獨特性：沒有明顯創教人、沒有特定經典、沒有清楚宗旨或教條、沒有特

     定入教儀式、沒有宣教推動力、只是一種文化現象

  4. 民間信仰之影響：食衣住行、家庭體制、語言、經濟、政治、社交等層面

  5. 民間信仰之省思∼神祇靈顯則興



四、 信仰之真諦

    Ｑ：信仰是遺傳的嗎？

    Ｑ：信什麼教都好？

    Ｑ：如果您有信仰，你的信仰動機是什麼…

    Ｑ：信仰對您的影響是…

    Ｑ：您認為信仰的真諦是…

    Ｑ：您的行動是…



五、信息應用

   1. 信仰與我

   2. 我的行動…



六、代禱服事

     分享彼此的需要，彼此代禱、服事。



--內容---------------------------------------------------------------



台灣民間信仰之探討



一、 前言



    近年來，宗教亂象頻傳，加上天災、人禍、政治、社會環境的不穩定，人們渴望尋找

一有關生命的總解答；台灣是眾神的殿堂，因著歷史、地理、政治…等因素，造就了如此

的獨特性；本文藉著探尋前人信奉民間信仰之動機，及其影響日常生活層面，釐清信仰之

意義、功能及其實踐，並藉此深思「信仰是不能遺傳的」？人們可以透過瞭解不同信仰之

起源、教義，回溯自己信仰之動機，透過理性思考、判斷，樂於選擇與先前相同或不同之

信仰，並在分享前人美好的見證中，發展出尊重不同信仰者之方式，進一步地明白信仰之

真諦就是實踐、力行，以建立正確的信仰觀。





二、 民間信仰之形成∼台灣為什麼那麼特別，有那麼多的神祇？!



    台灣是一個美麗的島嶼，是個海島（四面環海∼東臨太平洋，南以巴士海峽與菲律賓

相望，西隔台灣海峽與福建相鄰，北邊濱臨東海與琉球相近，它的身影酷似“地瓜”（因

此有了“番薯不驚落土爛，只求枝葉代代傳”的精神），在漢人大量移入台灣之前，原住

民已遍及全島了，他們有著自己的信仰：巫師、祖靈。



    十七世紀後，荷蘭人由中國大陸召募漢人來台灣從事農業生產，由於地緣關係（台灣

與大陸相隔台灣海峽，最狹處僅144公里），以及閩粵地區生活不易（生活困苦、連年鬧

大飢荒以及沿海地區人口過剩），因此福建、廣東兩省居民大量移入台灣，將中國古代的

祀天、祭祖、信鬼、崇拜群神、巫術與卜筮等神祇帶來，而在此時儒、道、佛諸教也隨之

傳入台灣。



    台灣為一海島又處於環太平洋地震帶上，海島上的居民時常受著自然界的威脅，如狂

風、暴雨、地震、海嘯、乾旱及水患等，每當颱風或地震來時，往往帶來極大災害，這些

亡慘重、人畜傷亡、屋宇倒塌、田園埋沒、農作物損害…。人們處在周圍有種種"力量"危

害他們的生命，且為人力所不能控制，又極其害怕時之情形下，於是有人說拜這個可以消

災，大家就拜這個，拜那個可以增福，大家就拜那個，容易構成多神的信仰∼三天一小拜

，五天一大拜，.今日拜的是石岩神，明日拜的是大樹神，後天拜的是媽祖、土地公及日

頭公等等...，大多數的人，想崇拜更多的神，以保安全，一廟一神並不能滿足人們的需

他們沒有教義，也沒有教團、信徒任意選擇自己所喜歡的神，來祈禱自己的福祿壽與添

丁而己，這就是民間信仰之起源。



---思想-----------------------------------------------------------------------

    試想如果你是那一年代（荷蘭人統據時代）的人，此時你正年輕力壯又尚未結婚，為

了改善你家人的生活，也不知能否平安搭船橫渡波濤洶湧的“大黑溝（台灣海峽），於是

你決心獨自一人離開了故鄉 、親愛的家人來台灣．臨走前你會攜帶什麼，做為對家鄉人事

物之依戀？



    你來到了台灣，遍地荊棘、蟲毒為害，生蕃(原住民)又時常出來殺劫...，生命受到威

脅，精神上寂寞空虛；遇疾苦病痛時，親人的面容、溫暖的微笑，又浮現在你眼前…，在

苦悶思鄉的情況下，你是否會模仿家鄉故土的風俗習慣(如家鄉敬拜鬼神之活動與節期之祭

祀)，或會以什麼行動，來化解在異地生活的單調與思鄉之苦呢？你可以感受到漢人移民者

的心聲嗎?

------------------------------------------------------------------------------





三、台灣的民間信仰



    民間信仰又稱通俗信仰或常民信仰，是指民間基層的信仰而言，我們說台灣民間基層

以閩南與粵東之移民所構成（約佔全台人口85%），是故台灣民間信仰係指閩粵籍人之信

仰，不包含山地同胞之信仰，以及其他流傳民間諸宗教在內。



    台灣民間信仰的神明，包括中國古代精靈教的自然崇拜、亡靈崇拜、祖先崇拜、動物

崇拜、庶物崇拜，及傳說人物崇拜，再加上道教的神仙，佛教的佛、菩薩、祖師，和儒教

的聖賢、先師等，諸種多神崇拜的累積與混合之結果，其中道教的色彩最濃，因此往往被

誤認民間信仰就是道教。



    道教神明，如玉皇上帝、三官大帝、天上帝、太上老君、九天玄女、呂仙祖師、玄壇

爺、張天師、彭祖；佛教神佛，如觀音菩薩、釋迦佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩等；一般性

神明如，關聖帝君、土地公、城隍爺、神農大帝、女媧娘娘、盤古大王等為守護神。

（附表∼台灣民間廟宇祀神）





四、台灣民間信仰之特徵



1. 神祇有尊稱－古代政治上的權威者即”皇””帝””君””王””尊””后”等，軍事

   上的領袖有”元帥””將軍”等．家庭的長輩有”祖”公”爺”媽”母”娘”等，同樣

   人們亦把這些尊稱賜封神祇，以表尊敬．

2. 神祇有降誕－中國人十分注重祝壽，諸如元月九日天公生，二月二日土地公生，三月二

   十三日媽祖生，四月十日保儀尊王生，五月六日霞海城隍生，六月十八日池王爺生，七

   月七日七娘媽生，八月十五日月娘媽生，九月九日重陽君生等。

3. 神祇有形像－凡民間信仰所接納之神祇，不管是人是鬼或自然神祇，都要為其塑像或畫

   像，神祇既有形像，則表示神祇同人一樣有各種感官，如視覺．聽覺…，但這些感官超

   人一等，具監視人間善惡之作用。

   牲””五牲”之分，三牲（豬雞魚）三品，五牲為（豬雞鴨(鵝)魚卵）等五品。

5. 神祇有住所－神祇之住所即寺廟，人若有所求非到寺廟叩求神祇不可，台灣寺廟之稱謂

   類至少三十種之多，乃因三教混淆為一之結果，無法某稱謂而歸類於某教．

6. 神祇有從屬－神界的社會體系在形式內容方面都與人間無異，寺廟既如帝政時代之宮庭

7. 神祇有妻兒僕婢－神界既與人間同，自然也有妻兒僕婢，不過神祇之家眷僕役一為由歷

   史或傳說而來者，另者係由民間所獻納者

8. 神祇有經濟開銷－神界如同人間一樣也不能沒有錢，俗語云：”有錢使鬼會推磨”，就

   是這個道理，但冥界之金錢與人間不同，冥界的錢幣即金紙與銀紙，金紙係神祇所使用

   ，銀紙係鬼魂亡靈之專用錢幣．







1. 民間信仰沒有明顯的創教人，它是當地居民傳統的信仰依循。世界三大宗教都有"教主"

   ，如基督教的耶穌，回教的穆罕默德，佛教的釋迦牟尼。

2. 民間信仰沒有特定的經典，傳統禮俗是它的權威。基督教則有"新舊約聖經"，回教有"

   可蘭經"，佛教也有"大藏經"。

3. 民間信仰沒有清楚的宗旨或教條，以便善男信女遵循。基督教的宗旨是"博愛"與"公義"

   洗禮"，回教是"回頭宣誓"，佛教是"皈依佛、法、僧三寶"等儀式。





六、民間信仰之功能∼有人說，廟宇可以說是一座台灣文化之博物館，為什麼？



衣：台灣廟宇所供奉的神明，沒有一個穿著是西裝革履結領帶者，且千篇一律都是古代帝

    王、元帥、后妃及將軍之服飾，如同”平劇”與台灣”歌仔劇”中角色之穿著一樣，

    就連供奉最現代化的”蔣公王爺（蔣介石）”，也要以古代元帥服裝加身才配得像神

    明？

住：時下台灣民眾住宅都是西方式的高大廈或公寓別墅，唯獨眾神所居住的廟宇是∼古厝

　　：前置成對的石獅與龍柱，廟頂覆蓋瓦片瓦筒，又裝飾彩色剪粘，廟內雕樑畫棟，藻

　　井與祭壇金碧輝煌，神明坐鎮其中真是威風八面。

行：在汽機車滿街跑的市區鄉鎮，只見台灣神明的交通工具仍是龍輿風輦，大轎小轎，一

　　旦赴外地進香謁祖，卡車還要載著它們前往目的地。

語言：台灣社會五十年來受制於國民黨政府同化大多講"北京話"此一外來語言，幾乎把父

　　母話忘光了；而在廟宇舉行"觀童乩"儀式，法師．棹頭口中所念的"請神咒"都是"台

　　灣話"。

社交功能∼朝聖巡禮活動，建立於"祖廟"與"分廟"之關係,或者是"主神"與"分身神"關係,

　　一年便有一次的"進香"巡禮活動地方廟宇每逢神明誕慶典及建醮大型拜拜,鄰近廟宇

　　也紛紛出動藝閣.陣頭.大輦參加賽會遊行,藉此敦睦里並娛樂親友.若過去之間有不

　　愉快之瓜葛,可藉廟會予以化解廟宇於平時也是社區民眾前往開講.下棋.說唱的休閒

　　場所….直到如今,台灣民間許多廟宇,仍是社區的老人與小孩最喜歡去的地方？！





七．民間信仰之影響



1. 今日在台灣可以看到許多小孩，甚至成人身上佩掛護身符；許多家庭的房門上都懸掛

　 八卦，許多民眾熱衷於拜"天公"、"月娘"、"土地公"和數不清的山神河神，以及許多

   人仍然很注重算命、擇日、問神、對八字等。

2. 今日台灣幾乎家家戶戶的家堂，都供奉祖先靈位,到處建有"祖厝"和"宗祠"、"宗親會"

　 、"同鄉會"的組織相當流行，以及每年孔子誕辰的祭典等。

3. 台灣的信徒們研究教義的較少，一般都是注重建寺廟、造佛像，存著求福祛災的心來

   拜佛，且一般民間都相信因果報應和輪迴轉世的說法。



    宗教影響日常生活：出生，依據傳統漢人習俗，在出生後三日要祭拜床母、祖先、神

明、命名…；成年禮時，布農族拔齒、泰雅族"紋身"；結婚、死亡…，台灣人的節日有些具

有宗教性，如各地神明的誕、過年(除舊布新) 、元宵清明(祭拜亡故親人、掃墓、有些家族

會祭祖大典) 、端午、七夕&普度(7/15普度祭祀、放水燈、搶孤、祭拜祖先，希望以神、

佛、菩薩的力量，以及人間的供養與協助，使孤魂野鬼免於飢寒、流離和地獄刑罰之苦) 、

中秋(8/15家人團圓、吃月餅、賞月、祭拜土地公) 、冬至(12/22晝夜長短轉換的關鍵,是吃

湯圓和祭祖的日子) 、尾牙(12/16老闆犒賞員工,祭拜土地公)…等。





八、民間信仰之省思∼



1. 是傳統之習俗乎？孩童時代跟隨長輩之後參加祭典，長大後自己又率領子孫行之不渝，

   祭拜者大都不明白祭拜之原因及其由來，但又認為不可以不拜，否則必會遭到災難降身

   ，心靈難安？

2. 是群眾性乎？當一城一鎮，一村一里，家家祭拜，豈肯獨無，即使神明無暇怪罪，鄰人

   的疑惑的眼神卻難以招，因此，即使需要典當借貸亦不敢不祭拜，至於拜的是什麼神明

   ，為何而拜，都不重要，反正祭拜的對象是神明嘛！

3.神祇靈顯則興？台灣民間敬神之目的均本於現世的個人實利主義，人一到寺廟捧起三柱

  香，目的不外乎求福祿財源長壽、子嗣等，因此凡能迎合民眾之所欲所求者，則認為靈

  顯（靈驗），其香火一定興旺，此一以靈顯為敬神目的之風氣，遂演變成一種無問及神

  祇的本質如何，凡天神、人鬼、石頭、老樹、豬牛貓狗，只要有靈顯，參拜的人一定就

  多，連荒地都會變成鬧市，此為台灣民間常有之現象，這種求祀神靈顯之信仰心理，正

  是一般信眾之弱點，神棍往往利用此一弱點，製造出一些新的神祇，大肆宣傳其如何靈

  顯，以達詐財之目的。



九、信仰之真諦∼



    你聽過醫療奉獻獎得主、德蕾莎修女、馬偕博士、慈濟…等人之小故事吧！他們如

何為著所信仰之神愛人呢？請你思考下面問題：

Ｑ：信仰是遺傳的嗎？        Ｑ：信什麼教都好？

Ｑ：您的信仰動機是…        Ｑ：信仰對您的影響是…

Ｑ：您認為信仰的真諦是…    Ｑ：您的行動是…





十、結論∼本教案起源



    今年要去國中實習，當初在選擇要認定那一科目時，認識台灣(社會篇)，是我陌生的

--我是第二代台灣新住民(沒有什麼習俗觀)，又是個基督徒(家裡只有我一人是基督徒)，

從小拜過不少神祇，雖分不清拜的是什麼神，總是跟著大人拜，看見、聽聞的神祗故事或

面容不少…，但有許多總讓我害怕；成為基督徒後，雖不拜拜，即使有時知道「那在我裡

面的比在世界的還大」，但常也會聽聞屬靈爭戰（聖靈與邪靈之爭），每逢到廟宇，總是

內心不斷爭戰，奉祂的名斥責…？！四月外公出殯，五月知道要上台試教，翻遍了整本課

本，似乎要認識台灣，不難看出它的「根」--民間信仰，如何根深蒂固地影響台灣的每一

個人（包括基督徒在內）；在一年當中有許多歲時節令，伴隨著多多少少的習俗，有些現

似乎已失去宗教色彩，但這個「根」卻深烙人心及於思想；每逢我們要傳福音時，這個「

根」似乎也成為我們或他人最好讓步的理由或藉口，不是嗎？而就在我在收集資料的過程

當中，免不了自己或朋友給了我許多不同神祇的「圖像」，看著滿屋子的「圖像」與經典

，並且還要提別神的名號，說實在的有點奇怪或者害怕吧？！尤其又要在五十多位（師長

、學長姊及同學）前試教，如何能「價值中立」，並且不讓這５０個人的五十分鐘又有收

穫呢？是我一直祈求上帝，先祝福＆造就我，使我能成為別人的祝福！



    最後，我透過瞭解台灣民間信仰之定義、起源、特色、影響生活層面，來認識民間信

仰之獨特性及迷思，進而重思信仰之真諦，期待每一個人回溯對信仰所抱持之態度，來瞭

解自己所歸屬之信仰與自己之關係及生活實踐！最.最後，想問的是：身為在台灣的基督

徒，你對台灣的宗教認識多少？又你對你所信仰的耶穌認識多少？值得我們深思！



    耶穌說：你們會認識真理，真理會使你們得自由！（約翰福音8：31）



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大約在兩千年前，有一個人，祂的出生並不合乎生理的常例。

祂生於貧窮，長於微賤。

祂從來沒有遠行過，祇有一次出境逃難，但那還是在祂嬰孩的時期。

祂一生的工作僅限於一個小地方，比我們所住的省分還小。

祂從未獲有財勢，祂的親友也都是些平庸凡俗，沒有受過教育的人。

　

嬰孩時代，祂的誕生，曾使國王驚駭；

兒童時代，祂的求知，曾使教師們窘惑；

青年時代，祂的能力，曾管轄大自然--

波濤中行走，就如在平地上一樣，並且能平靜巨風大浪。

　

祂從來沒有寫過一本書，但所有的圖書館，沒有一間沒有關於祂事蹟的著作。

祂從來沒有作過一支歌曲，但祂供給了世上大部份歌曲的主題。

祂從來沒有建立一所學院，但所有的學校算在一起，

也不能誇耀有祂那麼多的學生。

祂從來沒有掛牌行醫，但祂醫治了許多人的病，不用醫藥也向來不取費用。

祂也醫癒了許多破碎的心，是世界上一切的醫生所無能為力的。

祂從未率領過一支軍隊，也沒有招募過一個士卒，更沒有開過一次槍，

但沒有一個軍官能擁有祂那麼多的志願軍。

　

在祂的感召之下，引領了多少叛逆的人歸降----不需一粒子彈。

祂使一個令人唾棄罪犯的刑罰，變成代表如今所有醫院都使用拯救生命的記號。

歷代以來，多少政治人物，雖然叱侘風雲，但都過去了----

多少哲學家、科學家…，也都照樣隨著時間而逝，

祗有祂的名字越久越彰，更為人普遍所共知。



從祂的十字架到今天，已將近兩千年的時間，

希律王不能殺死祂；

魔鬼不能誘惑祂；

死亡不能毀滅祂；

墳墓不能禁錮祂。

　

對我來說，祂是我的摯友、我的幫助、我的依靠…

祂是我的救主，

祂是基督！

                                1998.7.31 循青社青聚會  婉玲 ^_*



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信仰不是用來解釋人生，乃是用來承載生命，使我們可以走得更遠，去得更深，

這是信仰賦予生命的潛在勇氣！

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