※ [本文轉錄自 Malaysian 看板]

發信人: bedbug.bbs@MSIA.pine.ncu.edu.tw (誠送舊馬), 看板: Malaysian
標  題: [轉載] Fw: ◇ 複製人問題的反思
發信站: 大馬同學會 大紅花的國度 (Tue May 30 14:42:36 2000)
轉信站: fhl-bbs!news.fhl.net!MSIA

【 以下文字轉載自 bedbug 的信箱 】
【 原文由 "bedbug" 所發表 】
-----原始郵件-----
寄件者: bedbug.bbs@bbs.fhl.net 
收件者: e6487508@dec4000.cc.ncku.edu.tw 
日期: 2000年5月29日 PM 05:59
主旨: ◇ 複製人問題的反思

發信人: "Lau Kwai Piu" , 看板: philosophy
標  題: 複製人問題的反思
發信站: The Chinese University of Hong Kong (Thu Jul  2 07:25:23 1998)
轉信站:
fhlbbs!alab03.ee.nctu!ctu-peer!news.nctu!news!news-peer.gip.net!news.g

　　由蘇格蘭科學家複製的綿羊多莉己經一歲多了，關於複製人問題的討論，亦己熱
烈展開；數月前，有科學家揚言在短期內正式複製人類，更將這個熱門話題帶到新高
峰。筆者曾就此問題發表過兩篇文章（見於《人文月刊》九七年四月第四十期，題為「複
製人的倫理思考」，以及九八年一月第四十九期，題為「再談複製人問題」；兩文俱載
第四十九期。），並且亦參加過一個以「複製人的倫理問題」為主題的座談會（由新亞
研究所所會及香港人文哲學會合辦，日期為九八年三月八日，時間為下午二時至五時，
地點是新亞研究所誠明堂。）。本文的目的，是想將筆者在上述兩篇文章及座談會的講
稿的觀點加以綜合，並作出一些必要的修改。
  　首先，我要說明我的立場：我以為，目前主張全面禁止複製人類的研究和活動的
人的推論，雖然有一定的理據，然而，卻不能決定性地得出他們的結論。一般來說，他
們指出複製人類活動有違道德規範，並且對社會會造成嚴重的負面影響，從而推論出複
製人類活動必須全面地禁止。但是，經過多番思考，我卻認為並非所有的複製人類活動
都有違道德規範和會對社會造成嚴重的壞後果，而即使承認部分活動是不道德的和有嚴
重壞後果的，也只表示部分複製人類的活動需要受到監管，甚至禁制，卻推不出要全面
禁止這類活動。以下，我先就一些主張全面禁止複製人活動的觀點加以討論：

一．破壞人格同一性(personal identity)
    　首先，有人以為這種人工生殖技術會破壞人類的人格同一性。顯然而見，這是
一種誤解，因為即使一個人與其複製品的基因相同，那只表示他們的外貌及其他生理特
徵很相似，就像一般的孿生兄弟姐妹那樣，然而，這並不表示他們的思想（人格）相
同，因為後者受到許多後天的因素影響──家庭環境、社會環境、學校教育及個人遭遇等
等。因此，兩個人格相同的人是不可能的。試設想，即使有鄧小平的複製人，但是他
如果沒有經過三起三落，他的思想與真正的鄧小平恐怕仍有距離。

二．破壞固有的倫常關係
    　另外，有些人以為複製人的出現會破壞固有的倫常關係。我以為這個看法雖有
一定的道理，但卻誇大了複製人技術的壞影響。固然，這種技術會令傳統的親子關係產
生變化，促成了更多的單親家庭，甚至是同性戀家庭，因為這種技術可使人不需經過兩
性性交的過程而可以孕育下一代。然而，即使在複製人技術還沒有研究成功的今天，固
有的倫常關係已不斷地在改變，單親家庭與同性戀家庭已開始出現，並且數目日益增
加。我們沒有理由說這種改變一定是不好的。譬如說，我們尚未有充分的證據證明單親家
庭與同性戀家庭的親子關係會比普通家庭差。

三．生靈塗炭
    　持此觀點的人以為，在研究複製人類的最初試驗階段，將會有許多胚胎因研究
失敗而被犧牲，白白賠上了無數寶貴的生命。這種看法表面上看來言之成理，但經細心
思考，卻並非沒有討論餘地的。這裡涉及我們對什麼是生命，什麼是人的看法；這裡可
以墮胎的問題相提並論。人們之所以對墮胎問題產生那麼大的爭論，主要原因之一，是
我們對於胚胎是否就是生命有很不同的看法。有人以為胚胎是人，因為它有發展成為人
的的潛在可能性。然而，這個說法有問題，因為精子、卵子，甚至在目前的科技來說，
普通一個細胞，也有發展成為人的潛在可能性，但我們一般都不會將它們視為已經有生
命的人。隨意殺人固然是不道德的，但如果胚胎尚不是人，為了醫學研究或活動犧牲它
們便不算濫殺無辜。當然，胚胎的發展有好幾個階段，在它最初形成的階段，它的道德
地位與細胞等無大不同，但到了後來的階段，尤其當它成了有意識的胎兒時，我們當然
不能隨意殺害它。另外，這個論點對科學家進行基因工程也有警愓作用，即使是最初階
段的胚胎，由於它有成為人的潛在可能性，它是較有價值的事物，如果不是為了更高的
價值，我們還是要珍惜它，不要隨意毀壞。據此，政府方面對它作出嚴密的監視和控
制，是在所難免的。

四．滑坡理論(theory of slippery slope)
    　這種理論在應用倫理學的領域中是司空見慣的。這裡，持滑坡理論的人認為，
如果一旦允許複製人的活動，那麼，其他類似的，對人類社會有大災害的人類基工程活
動也不可避免地逐一被允許，而這種趨勢一旦開始，就象落於滑坡上，無法逆轉，其後
果是不堪設想的。不過，這種理論已被不少倫理學家所質疑，因為允許一事情發生，是
否導致禍害一發不可收拾，這是不確定的。況且，我們沒有客觀精確的標準判斷什麼事
情會令我們陷於滑坡上，我們總沒有道理把一切事情，統統看成滑坡理論可以應用於其
上，從而一早就將它看成是洪水猛獸。這樣的話，我們什麼事情也不可以做。

五．扮演上帝
   　 這種觀點是部分神學家所喜歡運用的，在應用倫理學中亦並不陌生。據此，神
和人在道德上各有其分位，不可易轉；而複製人類，或者別的基因工程，是一種創造生
命活動，這是神聖的任務，因此，人類從事這類工作是一僭越，是不道德的。我以為，
這種觀點是難以成立的。因為，對於沒有宗教信仰的人來說，這種神與人不同道德分位
的劃分沒有多大的意義；即使對有宗教信仰的人來說，不同的人對於什麼事情人會僭越
神的職分，會有很不同的看法，難以有客觀的標準。就算根據《聖經》，我們也難以判
定，因為那裡上帝沒有明言是否允許複製人類的活動。

六．違反自然定律
　　這種觀點在應用倫理學中亦是常見的觀點。有人以為符合自然定律才是道德的，
違反自然定律則是不道德的。由於複製人活動是人工的而非自然的生殖方法，因此，它
是不道德的。這種觀點是很有問題的，因為將自然與道德混為一談。事實上，符合自然
定律不一定是道德的，不符合自然定律亦不必是不道德的。譬如說，如果一個人因自然
欲望而強姦女性，他的行為不可說是道德的；相反，人類製成藥物及汽車等，雖不合乎
自然，但卻往往被應用於道德的用途，如醫人或救人等。

七．因減少遺傳因子上的多樣性而導致生理質素低劣
    　在醫學常識上很多人都知道，兩個遺傳因子相近的人（譬如兩兄妹）交配而繁
殖後代，後者的生理質素會變得低劣。因此，有人便以此為據，推論社會上複製人越
多，則人類的遺傳因子上的多樣性便會越少，下一代的生理質素便會每況愈下，所以，為
了後代，我們便應及早禁止複製人的產生。依筆者看，這個論點亦可以商榷。首先，象
其他基因工程一樣，複製人技術亦可將一些先天殘疾因子在胚胎中剔除，從而提高人的
生理質素。其次，在理論上雖然複製人越多，人類的基因的種類越少，但實際上複製人
的數目是否會增加到那種地步，可能性是很低的，這必須預設社會上許多人濫用了這種
技術。事實上，體外受孕、體外受精、試管嬰兒等技術今天已可算相當普及，但不見得
有濫用這些技術的情況出現。理由是：培育後代並非一蹴即就的事，因此，欲培育者往
往要經過許多經濟、社會、生活等等方面的慎重考慮才成事，很不可能草率行事。另
外，政府亦可以作出嚴格的監管，以確保複製人的數目驟然大增，所以前面的情況極難發
生。

八．出現新類型的罪惡
    　還有，人們也可預見有了複製人技術後，新類型罪惡亦會隨之出現。人們可以
設想：詭計多端的罪犯犯事後會以複製人頂罪、新納粹分子欲複製出多個如希特拉般的
狂魔以統治世界、商人會將社會精英的細胞和複製人當商品去售賣、智力正常的人想複
製智力較低的人作為奴隸等。這些設想雖然近乎天方夜談，但我們卻不能完全排除它們
的可能性。可是，想深一層，這些只是濫用了複製人技術的可能壞後果，我們不能說這
種技術本身是壞的。隨著人類科技的不斷發達，新的類型的罪惡亦層出不窮，這是科技
進步的代價。我們不能說由於有被濫用的可能性而完全放棄新科技發展。我以為，較明
智的做法，是對新科技的應用作出適當的監管和控制。

    　以上，我們回應了一些對反對複製人技術的說法；以下，我們可舉出一些支持
發展這種技術的理由：
    　依筆者之見，這種技術的最大好處是能夠幫助不育或生殖有困難的人士成功生
育。許多數據顯示，現代社會中有生育困難的人士的數目不斷上升。在這些人士當
中，尤其是那些結婚多年，想有子女但卻無法生育的夫婦，不育對於他們來說是極大的痛
苦。所以，無性生殖會繼人工授精、體外授孕等技術之後成為解決他們的痛苦的另一
選擇。
   　 除此之外，複製人技術亦可應於醫療用途。當然，我們堅決反對視複製人為被
複製者的器官補給者，在需要時隨意截取前者的器官以醫治後者。因為，複製人也是
人，依道德的考慮，我們決不可把人只視為工具，人自身必須同時被為視為一目的。因
此，我們只允許器官的複製或者是軀體的複製，又或者是將人類的器官和肢體複製於動物
身上來作醫療用途。當然，在後一種情況下，我們亦應考慮一下動物應有的權益，避免
過於殘酷的情況。
    　最後，新技術亦可以改善人類的生理質素，這可以通過基因工程，將人類的殘
疾基因排除而獲致。希望身體健全，是人類普遍的心願，我們難以設想有甚麼理由可以
反對。
　　綜合上文所述，筆者以為，部分複製人活動雖有其價值上、後果上的負面的地
方，但由於整體來說仍有其正面價值，而且亦可透過嚴密監管而使這種活動入於正軌，因
此，我們需要的是對它作出嚴格的監視和管制，而非盲目的全面禁止。

※ 修改:•bedbug 於 May 30 14:37:15 修改本文•[FROM: 140.116.115.156]
--
※ 轉載:•大紅花的國度 MSIA.pine.ncu.edu.tw•[FROM: 140.116.115.156]