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標  題: [轉錄]大靈班、神研班與神專營比較（二）
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※ [本文轉錄自 Camp 看板]

作者: lyr (lin) 看板: Camp
標題: 大靈班、神研班與神專營比較（二）
時間: Tue Jan 16 13:50:50 2001

2.大靈班強調不倚靠註釋書，而能自行研經的教育原則，是非常符合新教的信仰精神
與神學教育的學術方向。

2.1每一個基督徒能夠透過研經靈修，認識與實踐上帝的話，是達至新教宗教改革目
標「信徒皆祭司」的基本要件。透過上帝的話，正確嚴謹（其意涵是避免離譜的錯誤）
的研讀聖經，以帶動台灣教會的改革，是大靈班所要帶動讀經運動的目標。
  歸納法查經是美國校園團契所發展出來，對歷史文法解經(historical-grammar)
的簡易型式。歷史文法解經則是福音派聖經學者對歷史批判法(historical critical
method)的保守派版。歷史批判法則是新教自十八世紀開始，為了擺脫以聖經作為證
明教義的教義解經法，發展出以聖經的文本與歷史為關注焦點的解經法。自此，聖經
學研究得脫離系統神學，自成為神學研究的重要領域之一，而歷史批判法即是聖經學
研究的基本方法，至今仍是如此。
  換言之，歸納法查經所呈現的觀察、解釋、應用三階段，根本就是最簡易、也是最
基本的解經步驟。根本就是解經的基本法。在此基本法上，則可再發展出各種的解經
方法。既然是研經基本法，就有其必要性、初步性、與枯燥性，正如蹲馬步是所有武
功的基礎，卻是練武者的基本。基本的研經的思考訓練，是作為一個要認識上帝話語
的新教基督徒的信仰基本操練。在此意涵下，「歸納法查經」一詞無法正確完整地說
明：觀察、解釋、應用三步驟研經的重要性，而應當用「研經基本法」說明之。因為
明顯地歸納法查經，根本就不只包括歸納，還有分析、綜合、解釋、應用等等方法。
  大靈班應該思索如何幫助學員，將此解經基本法轉化成信徒讀經基本的思考模式，
（其實這也是讀書的方法），而避免其學術性與繁瑣性，增加其簡易性與實用性；增
加研讀經文的時間，減少教導方法論的時間。畢竟歸納法設計的初衷，就是為了簡單
實用的讀經，且避免任意離譜的解經。而相關進深的資料（包括註釋書），可以參考
書目的方式附帶於後，而不需要於課堂上花太多時間講解。晚上的培靈也應該是釋經
式培靈，也就是基於觀察、解釋的步驟後，於應用步驟的示範。