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作者: eli (失眠的貓頭鷹) 看板: Faith_Life
標題: 『神給人的三種警戒』
時間: Fri May 22 01:41:07 1998
歷代志下33:1-20
在猶大國的十九個王當中，瑪拿西是在位最久的一個王，他的父親希西家，
是猶大國在分裂之後最好的一個王，希西家在瑪拿西十二歲的時候死了，留下一
個經營得很穩固的國家。歷代志用四章的篇幅記載希西家作王二十九年的事蹟，
卻只用短短的二十節經文，記載瑪拿西作王五十五年的經過。瑪拿西雖然在晚年
時認罪悔改，並且非常努力彌補他做的壞事，但在歷史的評價中，瑪拿西仍是一
個壞王。
瑪拿西的時代之後一百年，神藉先知耶利米的口，論到猶大國的滅亡說：『
又必使他們在天下萬國中、拋來拋去•都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒
冷所行的事。』（耶利米書15:4）。瑪拿西是猶大國的第十三個王，雖然在他之
後的六個王當中還是有犯罪的，不過瑪拿西所犯的罪是猶大國滅亡，耶路撒冷被
毀的主要原因。瑪拿西到底犯了什麼罪，竟然造成這麼深遠的影響。聖經告訴我
們，瑪拿西做了神最嚴厲禁止的事，然後又引誘百姓，使他們行惡比過去因為犯
罪受神懲罰的國家更厲害。就猶大國的歷史上所有的王來說，瑪拿西是最壞的一
個。
瑪拿西十二歲登基作王，他所繼承的猶大國，在他父親的時代，在國際間同
時具有宗教、經濟、外交的領導地位。有許多人到耶路撒冷把供物獻給神，也把
寶物送給王室；希西家把猶大的農業跟軍事建設得很強大，猶大國被當時的列國
尊敬。這樣的一個國家，交在十二歲的小王手上，光以瑪拿西前後在位五十五年
來說，他有自己的一套功夫掌握住整個國家，他的確不是一個簡單的孩子。甚至
他可能想學他的父親，先把宗教復興起來，使國家在各方面得到神的祝福。不過
瑪拿西沒有按照他父親所走的路繼續下去，他走了回頭路，把他父親除去的異教
偶像撿回來，他的父親將聖殿潔淨了，他卻把聖殿污穢了；他所敬拜的不是他父
親所敬拜的耶和華。瑪拿西跟著當時世界的潮流走。
在那個時代，尼尼微、巴比倫、推羅這三個大城市，是文化及流行的中心，
他們最令人印象深刻的是宗教儀式及物品。這些異教的宗教迎合人心的喜好，製
造出許多具有所謂藝術價值的偶像，讓人的宗教情操攙雜許多非宗教的因素。這
些偶像不但做得非常精緻，同時也是非常昂貴的。許多人為了表現他的宗教虔誠
態度，願意花許多代價去得到偶像。結果，這樣的心態成為一種循環，付出大代
價得到的偶像，越受到人的膜拜，膜拜得越虔誠的人，願意付出更多代價。跟這
些異教比起來，純正敬拜耶和華的方式，完全沒有吸引人的因素。敬拜耶和華的
人沒有什麼有價值的東西，能夠拿出來給人觀賞的，舊約時代的奉獻，是把牛羊
帶到聖殿裡當成祭物，放到祭壇上一把火就燒得精光，而異教徒奉獻的金銀，卻
可以造出各式各樣的宗教用品。在羅馬帝國興起之後，有一個羅馬將軍特地去聖
殿參觀，當他看見聖殿裡的擺設之後非常的詫異，他無法想像一個沒有塑像，沒
有圖畫妝飾的地方，是猶太人可以為它付出生命的信仰聖地。
瑪拿西隨著尼尼微、巴比倫和推羅的潮流，離棄上帝的道。他不但在聖殿中
築壇立偶像，又照異教儀式把自己的親生兒女用火燒了，也做一切跟邪術有關的
活動。神並沒有不給瑪拿西和百姓悔改的機會，在第十節說：『耶和華警戒瑪拿
西和他的百姓、他們卻是不聽。』
在聖經的原文中，警戒的原本意義是說話，按照字面上的意義，第十節可以
這樣說：耶和華對瑪拿西和他的百姓說話，他們卻是不聽。後來上帝用亞述軍隊
懲罰他們，使王和百姓悔改過來。從這一段聖經裡面，我們可以看見上帝用三種
話向人發出警戒。
第一種話是第七節和第八節所說，神藉摩西所吩咐的一切法度、律例、典章
。對瑪拿西跟猶大百姓而言，就是摩西五經；對我們來講，是整本聖經。屬耶和
華神的子民，應當按照神的心意生活，在我們想違背神的心意之前，祂已經用聖
經的話警戒過我們了。提摩太後書3:16 說：『聖經都是神所默示的、於教訓、
督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．』神所啟示的聖經，是為了幫助我
們不要繼續活在罪中，免得我們因為犯罪受罰。
每一個開車的人，要拿到駕駛執照之前都要經過兩種考試，先通過筆試再路
考。筆試的內容跟開車的規定有關，每一條規定的結論都是一樣的，如果你違規
了，就會被處罰。所有的國家都一樣，如果通不過筆試的人，就不能參加路考拿
駕駛執照。法律規條的目的是幫助人避免受罰。神不是一個隨時要找機會處罰我
們的糾察隊，只要我們多認識聖經裡的真理，並且在生活中遵行，就不需要耽心
將來面對神的審判。
神給人警戒的第二種方式是，透過先知的口說話。十八節：『見奉耶和華以
色列神的名警戒他的言語、都寫在以色列諸王記上。』先見就是先知，這種角色
在舊約時代是神的代言人，如果人犯罪的時候，神會差派先知發出警戒的信息。
按照聖經的記載，瑪拿西的父親希西家做王時，有以賽亞做先知，但聖經卻沒有
說瑪拿西的先知是誰。瑪拿西登基時以賽亞還在，後來因為向瑪拿西發出警戒指
出他的罪，而遭逼迫殉道了。猶太人傳說，以賽亞被放到一顆空心的樹裡，然後
跟樹一起被鋸成幾段。希伯來書十一章談到許多有信心的人的見證，其中有許多
人遭到逼迫殉道，三十七節說有被石頭打死的，有被鋸鋸死的，就是指以賽亞的
遭遇。先知的角色不但不討好，而且會受逼迫。
今天先知的角色還有，在教會中誰要當先知呢？大部份的人都會說是傳道人
，如果你也同意這樣的說法，不知道當傳道人指出你的問題時，你願不願意接受
？在哥林多前書十三跟十四章中，一共說了十一次『先知講道』，在這兩章聖經
裡討論說方言跟先知講道的不同點。哥林多前書十四章23-25節：『所以全教會
聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說
你們癲狂了麼。若都作先知講道、偶然有不信的、或是不通方言的人進來、就被
眾人勸醒、被眾人審明．他心裏的隱情顯露出來、就必將臉伏地、敬拜神、說神
真是在你們中間了。』誰可以當先知呢？聖經沒說只有傳道人可以，凡根據聖經
真理講道的人，就是今天的先知。哥林多前書十四章31節說：『因為你們都可以
一個一個的作先知講道、叫眾人學道理、叫眾人得勸勉。』我們每一個人，好好
的把聖經讀明白了，在愛心裡彼此勸勉，彼此扶持。這是神給我們的第二種警戒
方式。
神警戒人的第三種方式，是讓我們受痛苦，我認為這是最有效，而且也是前
兩種都用過了，接下來神一定會用的辦法。瑪拿西不看律法書，不聽先知的警戒
，神藉亞述人給他苦頭吃，結果他悔改了。神先讓我們自己看聖經反省，如果我
們不悔改，神會感動人做我們的先知，我們還是不聽時，神就會叫我們吃苦。
人的本性是不喜歡痛苦的，痛苦不是問題的本身，制造痛苦的原因才是真正
的問題所在。痛苦對人來說，有非常大的好處。有一個專門治療痲瘋病的醫生，
在他的一本書裡面分享他所知道的。痲瘋病最大的問題不是身體變成殘廢，而是
失去疼痛的感覺。有許多痲瘋病人生病一段時間以後，手腳的指頭都會不見，甚
至整隻腳或手都沒了，這個醫生在印度行醫時，觀察許多痲瘋病人，他看見痲瘋
病人可以直接用手拿正在燃燒的木炭，因為他們不覺得痛，結果手被燒壞了；有
的病人腳上的傷口已經爛到看見骨頭，但他們還是可以跟普通人一樣跑來跑去，
因為他們不覺得痛，最後整隻腳爛了必須截肢；有的病人晚上睡覺，老鼠跑來吃
他的手指頭，因為他們不會痛，照樣一覺到天亮，醒來才發現少了幾跟手指。
不管是身體上的，或心理上的問題都一樣，因為會痛，我們才會開始去面對
問題。處理問題有許多選擇，有的人選擇最快解除痛苦的方法，但這樣的方法往
往只是把問題延後解決罷了。美國是一個醫藥非常發達的地方，但美國人一年花
在像阿司匹靈之類止痛藥的錢，大約是三百七十多億美金，而且每一年都在增加
中，結果死在嚴重疾病的人，佔死亡人口很大的比例。
詩篇119:71：『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』當我們還沒離開世界以前，所遇見的痛苦不一定是神在懲罰我們，很可能只是神的警戒，要我們趕快悔改，不要
再沉迷於犯罪裡面，或者要我們趕快脫離某些環境，或要我們改掉某些壞習慣。
求神保守我們在他的話語裡，對罪的問題有敏銳的感覺。
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