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標  題: 關於「出埃及事件」的總結---by tjm
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Mon Aug 21 13:42:48 1995)
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一、背景
  （一）以色列人因為飢荒遷進埃及，因為約瑟功績的緣故在埃及定居，直到某一
        法老王興起，開始苦待以色列人。（創世記四十章到出埃及記第一章）
  （二）埃及人把以色列人當奴隸，並打算將整個種族滅絕（出 一章 15-22），
        或至少無故的要殺以色列人的嬰孩。

二、上帝處理過程
  （一）選召摩西帶領以色列人出埃及，預言將發生的事，啟示自己的名字與屬性。
  （二）上帝在法老面前行了一個證據與五災，法老硬心固執，不肯屈服。
        ●證據：杖變為蛇
          五災：水變血、蛙災、蝨災、蠅災、畜疫災。
  （三）上帝開始使法老的心剛硬，以懲罰其前面的剛硬。直到十災完畢。但其間還
        有法老主動剛硬的事件（雹災）。
        ●後五災：瘡災、雹災（這次是法老自己心剛硬）、蝗災、黑暗之災、
                  滅長子之災。
  （四）上帝讓法老心剛硬，追趕以色列人，以致追入紅海被殺。

三、上帝如此處理的理由
  （一）處罰埃及人對於以色列人不當的奴役。
        經文：出埃及記二章23-25節、三章9節、六章5-6節、申命記二十六章6-8節
              使徒行傳七章34節
        說明：由以上的經文可以看出奴役以色列人不單是法老一個人的問題，而是
              埃及人全體的心意，在依照其他舊約經文的記載，上帝的確在乎一個
              國家對其他國家的殘忍與奴役，我們可以合理的推論這是一個處罰。

  （二）拯救以色列人出埃及。
        經文：出埃及記三章7-10節、六章7節、申命記二十六章6-8節、使徒行傳七
              章34節

  （三）法老心剛硬，上帝以讓法老心剛硬來處罰法老的心剛硬。
        經文：前五災的記載，及撒母耳記上六章2-6節中非利士人的證言。
        說明：作者用明確的動詞型態區分十災中法老硬心的情況，顯然要表明前五
              災是法老自己硬心，而後幾災才是上帝使法老硬心。那上帝為什麼要
              使法老的心剛硬呢？我想「處罰法老前面的心剛硬」是一個合理的解
              釋，也跟上帝一貫的「任憑」處罰方式相配合（參考羅馬書第一章及
              其他相關經文）。
              而非利士人的證言更顯示法老的硬心是引起上帝處罰的原因。

  （四）讓埃及人以及以色列人知道「耶和華是上帝」。
        經文：出埃及記七章5節、17節、八章10、12節、九章29節、十章2節。
        說明：這是我一直忘記提出來的理由，在十災的進行中，上帝不斷的宣稱要
              讓大家知道他是「耶和華」，這跟我宣稱要大家知道我是「tjm 」是
              不同的。因為「耶和華」不只是以色列神的名字，還有其特殊的含意
              ，「耶和華」英文的解釋是「the existing One」，本質上就有獨一
              真神的意思。所以每次說到「耶和華」，就提醒了聽者上帝是獨一的
              真神，而這名字不斷的在十災事件中重複，要法老和以色列人知道上
              帝是上帝。我把相關的經文當成附錄放在最後。


四、其他衍生問題
  （一）法老一個人的罪引起大家倒楣？

        其實由經文看來，我們應該看得出那不只是法老一個人的問題。而文獻中用
        一國之君來代表整個國家的方式也不是沒有的，如果我們單單用聖經的記載
        來看，可以把整個十災事件當成是上帝懲罰整個埃及奴役以色列人並且無故
        殺嬰孩的罪。要把所有的責任歸咎於法老一人，可能是太著重於十災的細節
        記載，而沒有看到前後文的記載。

        既然是全體國民的罪行，刑罰全體國民就無所謂不公平了。另外，死亡的觀
        念也必須被調整，舊約中的死亡，不一定是最大的刑罰，而我們常常以為死
        亡是對於死亡者的最大刑罰。由十災事件中，我們看到的長子死亡，其實是
        要懲罰有長子的父母，而不是死亡的長子本身，這是我們要去深思的。而其
        實死亡的長子是不是倒楣被罰呢？由聖經的觀點來看是未必的。

  （二）上帝不教而殺？沒有給悔改的機會？

        如果我們注意上帝在在的重申自己的身份，也許就沒有這種疑問。另外我們
        也拿不到聖經所沒有記載的其他資料，不知道法老是不是有去研究「耶和華
        」，也不知道摩西是不是有多說些什麼。

        至於悔改的機會，我不知道五次會不會太少，應該是有留下才對。

  （三）上帝故意計誘殺死法老全軍？

        如果我們把十災和埃及大軍事件分開來看，當然我們會懷疑上帝這次是在幹
        什麼。但是其實我們看看上下文就應該知道這是整個出埃及事件的一部份，
        甚至我們可以說這是上帝行動的一部份。
        如果我們假設上帝降災的目的只是要讓以色列人出埃及，那我們就會質疑上
        帝何必繼續行動？但我們可以由上文看見其實上帝的目標不只是「出埃及」
        ，所以有這後續行動也就不是不能瞭解的。
        至於經文中到底有沒有「如此一來」一詞，我已經查過了希伯來文的資料，
        答案是「沒有這個詞」。所以我們也就不需要多此一舉，認定以色列人轉回
        的原因只為殺法老全軍。而出埃及記十三章17節明白的說明了上帝帶領的心
        意，難道我們非得認定「殺法老全軍」才是上帝唯一的意圖？
        另外，我查了出埃及的路線圖，似乎現在沒有任何定論，到底那些古地名是
        在那裡，相對的，摩西走的路線也不能被確定，所以我們就難以檢驗摩西這
        次後退的真正意圖如何。
        另外，還有一個理由我一直沒有提出來（雖然許多解經家都這樣認為），就
        是以色列人認定上帝有絕對的主權，而人有絕對的責任，但是他們表達時，
        可能會採取兩者其中之一種觀點來表達，並不表示另一種觀點就是互斥的。
        但是這種牽涉到思考方式的論點，我並不打算多提，因為實在是需要發長時
        間解釋清楚。


  （四）上帝用詐術對法老王？

        出埃及記五章3-5節中，摩西去跟法老說：

出     5:  3 他們說：希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的
             路程，祭祀耶和華─我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。
出     5:  4 埃及王對他們說：摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢﹖你們去擔
             你們的擔子罷！
出     5:  5 又說：看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！

        有人認為摩西奉上帝的命跟法老說謊，但是由這裡的記載，看不出摩西是不
        是要帶領以色列人去去就回，由法老的反應來看，也看不出來他不知道以色
        列人要一去不回。要解決這個問題，要對「事奉」一字的字義做多一點的查
        考，這既然是旁支問題，而上下文也看不出法老是被騙的，我就不處理這問
        題了。

        另外，要注意的是聖經的文字是後來記的，其中上帝的預言和事實的經過要
        分開看。上帝預言要把一塊地給某以色列人，並不表示以色列人不需要遵守
        一定的正當程序去面對外族。上帝預言法老將會遭災，也不表示上帝在時間
        軸內不需要給法老合理的機會。所以當我們看記載的時候，要分辨那裡是上
        帝或先知的預言，哪裡是事情發生的過程細節，這樣才不會把預言和過程混
        在一起，造成邏輯的混亂。


  （五）埃及人奴役以色列人該不該被罰？

        首先，我們必須承認聖經中提到奴役以色列人的是「埃及人」，而不單是法
        老或領導階層，我們沒有找到其他的證據來反駁聖經的記載，除了想當然爾
        的說法以外。

        罪惡是不是因為普遍就不需要被罰？我想答案是否定的，至少在舊約聖經中
        是否定的。上帝不但在乎埃及人奴役以色列人，還在乎亞述人奴役其他國家
        ....。另外不管埃及人殺以色列人的嬰孩是不是為了要滅族，這樣的舉動也
        算不上是合理的。這應該是我們的共識。

        上帝既然動手懲罰亞述人、巴比倫人，就沒有理由放過埃及人。


  （六）以色列人是不是好人？

        當然不是，上帝也不是因為以色列人好才領以色列人出埃及的，這已經有多
        處討論了。但是以色列人的奴隸制度和殺人制度，都是奠基在戰利品以及當
        時還算合理的奴隸買賣制度，而非隨意屠殺或者無由的逼人當奴隸。
        而我們由後來的經文也知道這奴隸條款和離婚條款一樣，不過是過渡時期的
        條款，最終是要被廢除的。當初為什麼訂呢？依照耶穌對離婚條款的說法，
        是因為「以色列人心硬」，意思就是以色列人很爛就是了。

        以色列人是壞斃了，他們不能用自己的義行換上帝的恩典，這是大家都知道
        的。就算是進迦南，也不是因為以色列人道德高超，好的無比。

五、結論：

    是的，因為前題不同以及對聖經資料的蒐集與判別的結論不同，對法老事件的看
法會有不同。我想這是合理的。有些問題的解答也許必須對聖經有更全面的瞭解才能
更有共識，既然討論之下沒有達到共識，我想雙方把自己的論點提出，給有興趣的網
友多點參考的資料也是好的。

    當然，我相信所提出的資料還不是很完整，但是應該足以讓以後願意繼續討論的
網友有個依循的方向。其實這種歷史大難題，本身因為資料不足，所以討論起來也有
一定的難度，不管最後有沒有共識，至少對網友們以及討論者自己會有點幫助。

───────── 附錄 耶和華藉十災啟示他自己  ─────────────
出     7:  5 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要
             知道我是耶和華。
出     7: 17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此
             ，你必知道我是耶和華。
出     8: 10 他說：明天。摩西說：可以照你的話罷，好叫你知道沒有像耶和華─
             我們神的。
出     8: 22 當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好
             叫你知道我是天下的耶和華。
出     9: 29 摩西對他說：我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再
             有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。
出    10:  2 並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你
             兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。

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      當以基督的心為心，他本有神的形象，卻不以自己與神同等為強奪的.....
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