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（續上一篇）

● 思考遺囑，兩個角度

    今天就這個主題，我認為在基督徒思考如何擬定遺囑處理財產時，應至
少包含兩個特質︰

    一、公益性︰我最近到美國考察『大學如何做募款的工作』時，特別感
受到一種新的觀念。從這個募款工作裡面，我發現很多美國人在遺囑裡處理
財產時，非常注意公益性；他們願意為社會累積公共利益，例如捐給學校。
這樣的一種處理財產的方式普遍存在，所以大學在做募款（Fundraising）
的時候，都會鎖定以這方式來向潛在捐贈者溝通處理財產的可能方式。而我
所主要發現的是，或許因受基督教文明的影響，美國人較能坦然面對生前寫
遺囑的必要性，而且在寫遺囑的過程當中，有一件事我覺得蠻特別的，那就
是他們都很重視公益性。這裡所謂的公益性，就是遺產除了使自己的子孫受
益外，還能為社會貢獻或累積更多的利益。

    二、責任性︰我覺得立遺囑還要考慮到責任性。今日面對財產的使用，
我認為在一個社會裡每個份子應該要有責任性，也就是在財產的分配、處理
過程中要兼顧社會責任。

    『公益性』是比較偏重在社會公益性的事業中，我能做哪些事，譬如說
︰救濟孤兒院。但『責任性』比較強調我們整體對遺產處理的觀念要有一個
社會責任。我發現美國那些捐錢給學校的人，都有一個共同的觀念與想法，
就是他們不會把財產留下來，在社會與子孫間製造紛爭；而是存有一種社會
責任，使遺產帶給社會更多的豐富。


● 社會公益，亟待建立

    我發現他們生前對未來遺產的觀念，就已經能超越現實的時空，所以美
國大學中經常會有人捐個二千萬或二百萬，來建大樓或從事其他方面的建設
，而學校方面亦會向其交代得很清楚，如︰大樓用捐贈者的名字命名，或在
大樓  面寫一些有關捐贈者的記事，做為鼓勵捐贈者的一個途徑。我覺得他
們在這方面都做得很不錯！另外，我去加拿大的維多利亞大學參觀時，發現
一件很有趣的事。在那邊有一座花園，收集了全世界所有同一品種的花。這
個花園的設立，主要是因為在加拿大維多利亞那邊有一個老婦人，她對這種
花非常喜歡，但是這種花必須在適當的濕度，且距海岸三公里以內才能存活
。因此她把世界可能有這種花的相同緯度、經度、濕度等有關此花產地的資
料，都調查得一清二楚，並把這種花從世界各地移植到維多利亞。在她快過
世時，她在遺囑上並沒有把花園留給子孫，只是希望這座花園能成為維多利
亞『最驕傲的一座花園』，也就是將這座花園捐贈出來給大學。而維多利亞
大學方面也用良好的系統去照顧這座花園，為這座花園再作繁殖，後來這座
花園也真的成為維多利亞地區最大的驕傲。


● 成為福星，不限子孫

    我想我們基督徒也是一樣，在今天這個功利社會中，財產的繼承觀念不
應只是停留在家屬可得的東西，我覺得我們基督徒都可以瞭解聖經的真理，
不應把上帝所祝福我們的遺產，只用來祝福我們自己的子孫。我不認為能繼
承大筆遺產是賜福，這一個前提我必須要講，最多我只能說它是一項珍貴禮
物。禮物和祝福是兩回事情，如果你將繼承很多財產認為是上帝給你的祝福
，我不敢苟同。我認為一個人若用不同手段繼承了很多他不應繼承的東西，
反而對他沒有好處。所以我認為面對遺產處理時，我們要如何將上帝在這一
生中給我的財產變成都市、社區最大的祝福是很重要的。我覺得我們應該朝
這方面來考慮。所以我們將來在擬定遺囑的過程當中，希望我們不只是在做
公益性，想要透過公益美名來建立別人對我們的認同，這種事情我覺得都是
其次的。我們要學習把上帝給我的財產，變成這個社會公共利益的累積，將
財產成為凝聚及啟發這個社會生命力的動能，能夠在這個社會嘉惠更多人。
我覺得我們基督徒應該朝這方面去思考。

● 生寄死歸，信仰為貴

    提摩太前書第六章說︰『我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
』這是一個不爭的事實，我們身上所戴的戒指等東西，沒有一項我們帶得走
的。詩篇九十篇說了一個更現實的問題；『人們一生的年日是七十歲，若是
強壯可到八十歲。』各位弟兄姊妹應該早點準備遺囑，不要等到進了加護病
房才要寫，就已經太晚了。更現實的一個問題，詩篇說︰『少有財寶，敬畏
耶和華，強如擄奪財寶，煩亂不安。』詩篇十三篇十一節又說︰『不勞而得
之財必然消耗，勤勞積蓄必見加增。』從這些話裡面，我們可以有一個體悟
，如果我們把財產留給子孫，那他們所得的便是不勞而得之財，很快就揮霍
掉了。從我們基督徒的信仰來說，上述經文一定要應用在日常生活當中。我
們想要讓子孫能記得我們，則我們所從事的東西一定要有公益性、要有信仰
、還要有責任感，我覺得這是很重要的。我認為我們對財產的處理，應該表
現在我們對下一代子孫及社會的期待。所以在這方面，我強調公益性、責任
感，並且還要表達耶穌的真理。

    註︰吳英明教授，高雄21世紀發展協會秘書長，前中山大學中山學術中
        心主任、現任高雄市政府研究發展考核委員會主任委員。