作者: wei (尉) 看板: religion
標題: 盼望與信仰
時間: Thu Dec  5 15:28:02 1996


※ 引述《Eis (：）)》之銘言：

盼望與信仰

　在但丁的《神曲》中，地獄之門上寫著如下一段話：

從我這裡走進苦惱之城，從我這裡走進罪惡之淵，從我這裡走進幽靈隊裡。正
義感動了我的創世主：我的神權、神智、神愛的作品。除永存的東西以外，在
我之前無造物，我和天地同長久。你們走進來的，把一切希望拋在後面罷！

　「你們走進來的，把一切希望拋在後面罷！」只有放棄任何盼望的人才被容
許走進地獄之門，只有沒有一絲盼望的人才會被地獄收留。死亡以它無盡的強
力攫走了我們的盼望。綜使我們堅持盼望著死後復活的生命來否定死亡，然而
，正是死亡，構成對盼望的徹底威脅。我們盼望著死亡的被否定，這盼望卻正
遭受被死亡否定的危險。死者沒有盼望。生者可以盼望任何事，但是，當生者
面臨死亡，他明白，他的一切盼望都將隨著死亡的來臨而消散無蹤。只要我活
著，我可以期待任何奇蹟的發生，我的事業、我的財產、我的家庭、我的愛人
都不會遠離我。然而一旦我死了，就進入了虛無，不再擁有任何事物。死者無
權擁有只屬生者的東西，生者亦無權擁有死者。

　死亡否定了生命，而我們可以在盼望中去否定死亡。但事實似乎是：盼望正
面臨死亡的徹底否定。

　畢竟我們看不到所盼望之事。既是盼望，就必是現在未臨之時，所盼望之事
，必是所無以觀看、甚至無所保證之事。我們所看到的，只是死亡，死亡之後
，已無所知。我們期待一個末世天國來否定死亡，但死亡正準備否定這個期待
。盼望之心將如何承受，如何面對？

　將臨之事如何能成為好似現臨之事？穿透時間距離，使我們得以堅固盼望的
基礎是什麼？聖經的建議是：信仰。「信就是所望之事的實底，是未見之事的
確據。」（希伯來書11:1）因著信仰，我們的盼望才得被堅立。盼望在信仰之
中被確立，除此恐已無他途可求。

　未知之事，只能被信仰，不能被保證。理智要求保證，但未能保證之事只促
成信仰。對死亡的否定，唯在信仰中方得成就。對末世天國的祈嚮，不能被推
知，被臆想，被思及，它只要求被信仰。正是在人類理智所無力達及之處，信
心之躍使得盼望得以可能。走進信仰，才能承領盼望，離開信仰，盼望將無基
可立。在地獄之門前，沒有信仰的盼望將被丟棄，死亡輕易攫取無盼望之人。
然而信仰使得地獄之門無法洞開。撒但或會要求信仰者講出理由，但信仰無需
理由。信仰是一個生存抉擇，在死亡之門前，剎那的抉擇，使得信仰者重新與
永恆相繫，與上帝相關；剎那的抉擇，使得信仰者之生在永恆之光中被上帝紀
念。這正是所殷殷盼望的末世，穿透時間距離，在信仰者身上於每一信仰的瞬
間相遇。當上帝與人相遇，一切苦難提問都可被解答，不是被人自己解答，而
是被上帝解答，解答在十字架上被人類聽見。

　因此，人們如何可以在盼望中以愛去記憶苦難？最後的答案只能是信仰。形
上學家可以嘗試思辨，邏輯學家可以嘗試論證，但無力思辨論證的芸芸眾生，
可以嘗試信仰。無人不能信仰，這是最簡單的法門，也許，亦是唯一的法門。
「唯獨信心」，這是馬丁路德在宗教改革時喊出的第一句宣告，於今依然值得
我們細細體會。

　對末世天國的盼望只能在信仰中實現，對超越死亡的盼望只能在信仰中成就
，對苦難結束的盼望只能在信仰中完全。

　信仰，承載著盼望。