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發信人: gospel.bbs@cis.nctu.edu.tw (陳韻琳), 看板: religion
標 題: 中台事件輿論文本分析
發信站: 交大資科_BBS (Mon Sep 9 13:49:27 1996)
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這一陣子中台禪社爆發出來的出家事件，引發社會輿論界譁然的爭議。當然，輿論
勢必是指向事件本身的，並且在輿論參與討論的過程中，也絕對影響了事件的後續發展
。本文嘗試作的，不是繼續評論事件本身，而是分析「參與討論的輿論文本」，從中找
出台灣現階段在某一個角度上趨勢現象，而就筆者所學之限，也會從「社會文化學」的
角度來爬梳整理。
事件爆發一周之內，輿論批判漸漸浮現如下幾個對立矛盾：
1.親情倫理與個人抉擇自由的矛盾。
2.入世與出世的矛盾。
3.宗教信仰之屬「生命的全部」或「生命的一部份」之矛盾。
4.佛教教理與信仰實踐的矛盾。
5.其他宗教批判此事之「呈現出自身的窘迫」矛盾。
會出現矛盾，其實是新發展的趨勢現象與價值體系，其勢之大，已跟舊有傳統產生
抗衡現象之故。
倫理主導的文化
華人文化根據學者研究，大致都同意是倫理主導一切的文化。在華人修身為首，方
得齊家治國的聖人治世觀點下，倫理成為檢驗一切行為模式的標準，甚至政治，也必須
以君臣倫理的模式來詮釋。這樣一種由上引導下的君臣父子夫婦倫理觀，當然是不會重
視溝通，只著重順服的。
隨著教育受西方自由主義觀點的影響，知識份子越來越強調平行溝通互相尊重的平
等觀點，這在教育界就開始出現反對體罰的輿論壓力，在政治界就出現官員必須重視與
人民對話溝通的期待，女男平等也成為社運顯學。
中台事件爆發後，輿論在這兩種觀點上互衝，正現出就兩種觀點尚未消化互融成為
「現代化的價值觀」，因此也可以確知，這兩種觀點會在其他事件上一樣的互相衝突，
而最容易突出的領域當在傳統中最著重倫理的地方。舉一最明顯之例便是人本教育基金
會成立之初在教育界引發的爭議。
出世是華人文化的禁忌
如果倫理與個人抉擇自由是隨處可見的互衝模式，中台事件何以引發如此之大的輿
論譁然呢？原因便是在這個事件又逾越了倫理與個人自由的矛盾範疇，進入華人文化中
另一禁忌。
華人文化中聖人治世是主導法則，退隱屬邊緣文化，甚至會被歸類為失敗文化。原
因是在整個文化體系中，並沒有「超越人類的『他者』」，也就欠缺現世之外「從永恆
看現世的張力」。在最具超越感受的天人合一境界中，天僅只是「天行健君子以自強不
息」的自然法則，在文化中並不具有「絕對」「完美」「真理」「公義與慈愛」等「主
體性格」，因此「治國平天下」乃生命最高境界，一切天人合一的近似宗教的過程，必
須落實於入世，落實於齊家治國平天下才有意義。
其實台灣近五年來，很明顯的經歷了宗教復興浪潮，這股宗教復興浪潮，基本上是
具有泛靈與神秘傾向的，講究心靈深處的神秘靈交，與靈界的交流相通，所以靈異話題
前所未有的興盛。
反諷的是這樣的宗教復興路線，除了「在電視節目上是否該合法化」的雷聲大雨點
小的吵吵，神秘與靈異，並不曾構成輿論的爭議與反彈。主因還是在走這種宗教路線的
，頂多是將「寧可信其有不可信其無」的未知領域以神秘方式合法化，是不會影響其入
世路線的。
所以中台事件真正的問題核心，是它衝擊了「聖人治世」的入世文化體質，並「一
切以倫理與政治的相對性」為準的觀點。
宗教只能是生活的點綴
倫理講究相對，入世講究政治權術之運用，對華人而言，「絕對真理」是很難融入
價值體系，是很難讓人信服，甚至是讓人很難受很想抗拒的字詞。
這必然造成的結果，就是宗教不能主導所有的價值觀生命觀，它只能是生活的點綴
。華人文化中，一向是將宗教非核心化，邊緣化，宗教既不應干預政治，更不許影響倫
理文化體質，甚至不應主導一個人的生命抉擇。當一個人將宗教擺在生命的核心位置，
總會引發周遭人不以為然的質疑。
這就是為什麼「無常」是佛教復興以來很多知識份子習於講論的字詞，當一旦以無
常為絕對真理做出某種生命判準，卻教大部份的知識份子無法接受。面對佛教復興，其
實很多手掛念珠的知識份子，是無法把信仰教理與信仰實踐融合的。
其他宗教真能自離此事件之外？
最後要談的，是其他宗教對這整件事情的態度。
因為我自己是基督徒，當然我很樂意從基督徒批判起。我發現很多基督徒會把這樣
一件事情，當成基督教信仰的勝利，佛教的失敗，完全忽略了這整件事情的膠著，其實
是觸怒了華人文化的核心，這種輿論的不滿，基督教早已面對經年，而且尚未完滿解決
過。基督教不是向來因為祭祖問題被人質疑不守倫理規範嗎？基督徒想出來成為傳教士
，不是就已經預備好成為社會的邊緣嗎？這種想成為傳教士的「蒙召」，不是也經常來
自一樣是基督徒的父母嗎？
中台事件，不是宗教與宗教的對恃，而是宗教與文化的對恃，今天中台事件成為焦
點，證明了佛教復興的確是事實，其基本教理已衝擊了文化體質。
基督教不會以集體出家方式衝擊社會，只是因為基督教的信仰核心正是把人生當成
神榮耀自身的過程，所以生命是不需逃逸的，基督教信仰核心永遠存有從永恆期望現世
的張力，因此無常不是生命的真理，只是現世不完滿需要救贖的明證。
但基督教不以出家衝擊社會，絕不表示基督教沒有在其他方面衝擊社會，沒有經歷
來自文化的抵抗。中台事件證明了宗教問題若不處理文化議題，必然無法完滿落實信仰
的實踐，處理文化議題，是一個「入世」的過程，佛教教理不允許，基督教教理允許。
這是中台事件，基督教信仰唯一與佛教不同之處。
自由主義者最大的矛盾
爬疏輿論文本後，我認為，在這整個事件的輿論過程中，爭取民主多元的自由主義
者，會比持守傳統者，需要面對更多的挑戰。因為自由主義者既然堅持選擇多元，就必
須容許文化體質中闖入不合文化體質的宗教理型，必須容許的確是有人以自己的宗教信
念身體力行，來挑戰生命觀價值觀，挑戰自己的信仰實踐。但是面對中台事件，真正開
放態度，讓此事件衝擊挑戰自身的自由主義者，其實不多。我想，這是我分析輿論文本
時，與網路輿論參與者最切身相關的矛盾吧！
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發信人: sensors.bbs@cis.nctu.edu.tw (sensors), 看板: religion
標 題: Re: 中台事件輿論文本分析
發信站: 交大資科_BBS (Mon Sep 9 17:01:29 1996)
轉信站: fhlbbs!news.ee.nctu!news.cc.nctu!news.cis.nctu!cis_nctu
我從小就在教會和佛寺間長大,佛教幾百年前就早已深入台灣人的生活
基督教入台不過百年,怎說復興的是神秘色彩.
對西方宗教而言,東方的任何東西都很神秘!但對東方人而言是很自然的
像打坐這種不知幾千年的文化在今天一些受西洋教育的知識份子眼中居然
叫神秘主義!由其在西方宗教缺乏一套有理論架構的靈修技巧,當其面臨東方
宗教裡那麼多的靈修方法時便稱之為神秘.原本自己文化的東西被人亂灌
名辭,居然自己文化的人都還以西洋人的思考模式誤解自己同胞!
真是爛!
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Magnetic Micro Sensors
u8111805@cc.nctu.edu.tw sensors
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作者: psycho (神性-人性．理性-感性) 看板: religion
標題: Re: 中台事件輿論文本分析
時間: Mon Sep 9 17:29:43 1996
※ 引述《sensors.bbs@cis.nctu.edu.tw (sensors)》之銘言：
別騙人沒讀過台灣史，閣下這種義和團式的言論應該去台灣文化資訊站問問
真正懂台灣史的人，看看他們會不會認為閣下在『偽造台灣史』.......:)
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好一個義和團思想！....:) 『神秘主義』是一個社會研究上的專用名詞，專
指追求超現實的體驗與形上的領悟，這樣的學術分析也能被閣下理解成中西文
化打壓問題。閣下如果生在八國聯軍時代，一定是第一流的義和團領導者...:)
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作者: psycho (神性-人性．理性-感性) 看板: religion
標題: Re: 中台事件輿論文本分析
時間: Mon Sep 9 17:59:30 1996
好文章！讓我幫忙摘錄幾個重點：
※ 引述《gospel.bbs@cis.nctu.edu.tw (陳韻琳)》之銘言：
第一：
第二：
這裡個人進行補充：
出世是中國文化對於倫理主治的社會之最後反抗方式，也就是所謂的『
走出劫難的世界』之逍遙觀。從社會分析的觀點，這等於是對『倫理至上主
義』的無言反抗。這種社會實踐態度一向是中國文化下『邊緣思想』的主流
。因此，對於習於使用『倫理至上』主流思想的人來說，『出世思想』當然
是離經叛道的思想。
中國文化對宗教的迫害習性，絕對不是我們課本上那種刪改的歷史可以完整
呈現的，例如：
西元 423-451 北魏太武帝滅佛，殺男女沙門數萬，牽連至死者無數。
560-578 周武帝兩度滅佛，致死者無法估計。
840-846 唐武宗滅佛，二十六萬餘僧尼遭難！！（生死不可考）
954-959 後周世宗滅佛，毀寺四千餘，生死不可考。
理由是千篇一律：佛法為害世間，敗壞聖人儒法。往往由儒家大將出來勸皇
帝這麼做，不然就是道士假藉儒家藉口來這麼做。所以，這種宗教迫害太明
顯是『社會倫理思想對出世思想的迫害岐視』。
以上資料與分析，呼應 gospel的大作。
第三：
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我要再三呼應這一段：請各位基督徒弟兄姐妹，好好想一想這一段話；我們
千萬不要在宗教板做出害人害己的見證！今天支持這種批判中台禪寺的思想
，下一次就會相等的看到這種思想漫罵抹黑基督教。
同時，這也是為何我們要提出『文化使命』的用意。如果基督教沒有負起『
更新文化』的責任，那麼基督教遲早會面臨文化的反撲，而被文化迫害或者
被文化同化而失去上帝教導的真理性。
第四：
這一點，無怪乎我們只能對台灣社會文化感嘆了。在台灣，多元化自由主義的精
神為何一直沒有建立？是怎樣的原因，讓從中國歷史早期就產生的迫害思想會一
直延續到今日的社會？為什麼時代過了這麼多年，社會文化的開放性還是這麼沒
有一絲進步？為什麼我們在嘲笑西方文化宗教戰爭之餘，卻同時看到他們對這些
錯誤的反省與更止，卻看不到我們自己的社會文化有什麼更止與反省？？
但願所有知識份子，能好好想一想！
psycho
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