From: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (Jer-Min Tsai)
Subject: Re: 耶穌吃不吃素﹖
Date: 8 Feb 1995 02:09:40 GMT

==>[作者]: wenyao.bbs@mic.ee.ntu(why) 在 religion 討論區中提到:
> According to the words from a rabbi ['rabai] regarding whether
> a Jew violates the law
> if he /she does not eat lamb meat on Passover, the answer is no.
> He said that it is not required.

    能不能幫忙問一下為什麼？他怎麼解釋舊約聖經的那些律法？
謝謝！真的，我是太少接觸猶太人了，以致我們研究他們的經典，
卻沒有瞭解他們現在的看法，一般人和敬虔派的看法。

    我已經問過我的朋友，他也說基本上他們已經把這當成風俗，
不是非遵守不可的律法（向我們過年發紅包、拜年一樣）。不過我好奇的
就是他們怎麼解釋舊約聖經。以把這個難以實行的律法降格為風俗。

    其實另一方面關於「安息日」的律法或習俗，我也很想知道他們的看法
。記得「贖罪日戰爭」嗎？回教徒趁以色列人過贖罪日，不能「工作」的時
候進攻以色列，初期大獲全勝，後來又被K回去了。安息日怎麼辦？當兵的還
站衛兵嗎？

    不過這應該不是我們討論的範圍了，請兄問逾越節的習俗就好，其他的
有空我自己去看去問。

From: wenyao.bbs@mic.ee.ntu.edu.tw (why)
Subject: Re: 耶穌吃不吃素﹖
Date: 9 Feb 1995 01:34:54 GMT

tjm先生，何妨您自己直接打電話到美國嘗試找到Rabbi。我想您用英文或
您夫人用西伯來文與其討論應該都可以，並可將求證之結果告諸大家，
再加上其他的疑問您可一起提出，這不是很好嗎？
很抱歉小弟不代勞了。

想找到Rabbi，可打電話到（５１０）６４２－５９０９找

Professor Harry Rubin

From: lk.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (陳小小)
Subject: Re: 耶穌吃不吃素﹖
Date: 9 Feb 1995 03:33:55 GMT

回應 wenyao 大哥：
    我想我們之間的討論，或許是在『猶太教』和『基督教』之教義中間有出入。
所以我十分訝異今日的猶太人拉比竟然已不高舉 torah.如果他們連 torah都不高舉，
我實在不能想像猶太教還剩什麼？因為就我所知整個猶太教的信仰墊基在 torah上。
當然若是 wenyao大哥所問無誤，我仔細想想後，我想先就『基督教對舊約』的看法
作一整理！ 
──────────────────────────────────────
   在舊約聖經中『律法』對以色列人像「聖殿」一樣表示上帝的臨在。舊約中的律法
顯示上帝的話之超越性及其主權、並指出上帝如何干預這個世界，祂不讓任何東西、甚
至最微小的一點不在其主權內。
    『律法』是「契約」的中心概念所包含、所要求的。在古代社會「契約」大都是居
於優越地位的一方選擇另一方，希望後者和他的計畫發生關聯。作為「契約」的發動者
和保證者的耶和華上帝提醒百姓要記得維持契約，「約言」用口傳、書面方式流傳下來
，對事件發生幾千年後的我們能夠看見當時的「契約」之約定，實在是一件奇妙的事。
而當時以色列人為要按照上帝的旨意生活，必須在各種不同的環境中尋求『律法』。
    這些『律法』是話語（希伯來文 debarim這字暗指律法起源於上帝的話）形成的法
令，這些法令寫成文字或者成為誡命。


    第一階段：『律法』是上帝向那些在契約中的人的啟示。

        『律法』是賜給選民作為他們能夠繼續在契約中的憑據。在律法常用的公式『
    我是耶和華..』使百姓憶起律法是一種啟示。十誡中和一些律法中用絕對命令式表
    現出來的律法是要表示律法在還為形成教訓以前是一種啟示。外邦人或者不信仰上
    帝的猶太人是很難瞭解律法。可能因為一般人習慣將後來出現「律法主義的宗教」
    等同於這個也有新舊律法的基督教。但並不明白基督教中視舊約的律法實是上帝向那
    些在契約中的人的啟示。

    第二階段：律法和契約間的破裂

        先知向百姓宣佈說：契約的毀壞便是對罪的一種刑罰，先知和西阿說：『你們
    不作我的子民，我也不作你們的上帝。』（何一：9）而當耶利米和以西結宣佈將有一
    個新的契約時，自然認為舊的契約將被廢除。先知宣佈新的契約並非意味終局的到
    來，因為契約的破裂是暫時的，百姓則等候上帝執行其計畫、同時以西結的 torah
    為制訂律法的良好基礎。
        以前『律法』是「契約」的表現，但因以色列人破壞『律法』，於是神再與『
    新以色列人』訂定新的契約，新的『律法』成為復興的條件，從今以後凡是接受『
    新律法』的人就進入新的『契約』，成為新的『契約』中的一份子。
        另外，「律法主義的宗教」將『律法』扭轉，本來『律法』是使人行走上帝道
    路的方法，反而變成崇敬的對象。當律法變成信仰的基礎之後，人獲得拯救是靠自
    己尊守律法的作用，而非倚靠上帝的作為，因此這是『猶太教』與『基督教』最大
    的不同之處。
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  所以我個人以前一直以為『猶太教』信奉『舊約』經典，遵守律法，靠己力以達到上帝
面前。如今 wenyao大哥糾正我對『猶太教』的想法，這是我日後繼續研究的方向。但是
在新約聖經中對以色列人的記載，至少在耶穌時代的以色列民族中的法利賽人非常遵守
舊約律法，所以一直向耶穌挑戰！而『基督教』耶穌帶來新契約（新約）：如耶31：31
所預言，新的約為：神將祂的律法放在他們裡面，寫在他們心上。神是他們的神，他們是
祂的子民。他們不再教導自己的鄰舍和弟兄說『你該認識耶和華』因為他們從小的
到最大的，都認識耶和華。耶和華必捨免他們的罪，不紀念他們的惡！