> > > 其實不是沒有旁證對不對?作者已經找出許多例子,另外也有其他例子說明「耶穌」 這人存在於歷史之中。但是作者就用一堆「可能」來質疑耶穌存在的證據,經過這樣 的「可能」質疑後,到底哪一個古代的人物的存在可能是真的? spring 兄已經把 key 的資料打上來,我也就不再多說。其實您知道耶穌真實存 在的證據很少人質疑,因為如果您要否定耶穌的存在,那用同樣的標準您也不應該相 信其他的古人如「孔子」、「釋迦牟尼」等人真實存在於世間過。 因為您把支持的證據都說成是「竄改的」、「不可信的」。然後把沒有記載的文 -獻都說成是「應該記載的」,那還有什麼人還可能存在呢?要謹慎的說明:為什麼是 「竄改的」、「不可信的」,要說明像耶穌這樣的案子,每一件都會記載在羅馬歷史 上,而且要說明羅馬歷史文獻是完整的,可靠的,才能說明您的立論是可靠的。 > 這真是笑話,當時會希伯來文的人經不多了,流行的語言是「亞蘭文」和「希臘 文」。又您怎麼知道福音書的作者不是這些人?只因為您錯誤的認為當時的通用語文 -是「希伯來文」?尤其四福音中的路加福音是「希臘醫生路加」的作品,難道也該用 希伯來文?約翰寫約翰福音時, 也不再以色列, 而在深受希臘文化影響的外地教會 (一說是以弗所教會),難道他要用一種別人都不太懂的語言來寫書?呵呵呵!這不 是太好笑了?還是您以為約翰和路加不熟希臘字? 喔!是不是有假經就不會有真經?教會把假經分別出來,正顯示這四本書有獨特 的權威。 > 呵呵呵!這講法只能拿來騙騙不懂考古的人。不然請您整理出各古典籍的最早 抄本與著作年代的差距!看看新約聖經是不是最爛的一本。還是您要看看我幫您整理 -的(附件一)?另外讀者文摘最近的幾期提到「馬太福音」的抄本年代已經被提早到 西元九十年。 喔!馬可福音哪裡提到聖殿被毀?還是您認為不可能有「預言」這件事? > ^^^^^^ 喔!這我就不知道了,反正我也不懂拉丁文。 這個問題關鍵就是「低加波利」(不是「加波利」喔)到底在哪裡。而不是學者 怎麼說。低加波利一般認定是在加利利海與約旦和東北部,看看馬可福音五章 20 節 就知道低加波利就加利利海附近。所以耶穌這次的旅程正式繞了一個圈子,由南部的 推羅,到北部的西頓,越過約旦河東岸南下,到低加波利,然後到加利利海。 不知道您所謂的學者知不知道「低加波利」的位置?還是一看到由南向北就很高 興的有了結論? 馬可是不是政治高手?奇怪的是羅馬人居然會弄錯自己王的稱呼,這才是奇怪。 如果是殖民地的人民(馬可是猶太人),知識又不高,弄錯王的用字大概還可以原諒 。 ->于法利賽人。 喔!我還奇怪到底您有沒有看馬可福音咧!還是抄一抄書而已。他不是說「法利 賽人和猶太人」嗎?不是強調法利賽人而提到一般猶太人嗎。顯然他知道法利賽人強 烈遵守,而一般猶太人「大概遵守」這規矩。 奇怪的是,怎麼您的資料特別說一般猶太人沒有特別洗手的規矩,而我的資料都 說有特別洗手的規矩呢(Manners and Customs of Bible Lands by Fred H. Wight 中文 「聖地風俗習慣」 P.59)? 呵呵呵!好笑的是這點您又認定所有的猶太人一定遵守規定了?為什麼吃飯洗手 您就認定大家都會混,而這點您又認定大家都遵守呢?顯然只是為了把耶穌幹掉喔! 告訴您一個秘密,猶太人離婚是合法的,可以參考申命記二十四章 2 節。 而且 大概離婚個三次還沒有關係。看看其他的福音書也知道「休妻」不是沒有發生過的。 不知道您說猶太人「不可能離婚」是哪一本「古典籍」中的記載? - > 呵呵呵!我看是偏見比較多喔! 附件一: 記號解釋:AD:西元 BC:西元前 著 者 原著寫成時期 最早版本 相隔年代 手抄本數目 羅馬大帝凱撒 BC100-BC44 AD900 1000 10 羅馬史學家李維 BC59 -AD17 20 柏拉圖 BC427-BC347 AD900 1200 7 羅馬史學家塔西圖 AD100 AD1000 900 21 羅馬巡撫小普力尼 AD61 -AD113 AD850 900 7 希臘史學家蘇西戴得士 BC460-BC400 AD900 750 7 羅馬史學家蘇東尼亞 AD75 -AD160 AD950 1300 8 希臘史學家西羅多德 BC480-BC425 AD900 800 8 羅馬詩人賀瑞斯 900 希臘悲劇家沙孚克理斯 BC496-BC406 AD1000 1400 100 -羅馬哲人陸克里帝亞士 BC53 or BC55 1100 2 羅馬詩人加塔加斯 BC54 AD1550 1600 3 希臘悲劇作家尤里拔帝 BC480-BC406 AD1100 1500 9 希臘政治家狄摩西尼斯 BC383-BC322 AD1100 1300 200 希臘哲人亞里斯多德 BC384-BC322 AD1100 1400 5 希臘喜劇家亞理斯多芬 BC450-BC385 AD900 1200 10 新約聖經 AD50 -AD100 最早第二世紀 50 原文 5000 大多第四世紀 250-300 不全抄本13000 舊約聖經 BC1000-BC400 BC200-AD100 研究中回到上一層