發信人: iceblue.bbs@cis.nctu.edu.tw (小風子), 信區: philosophy
標  題: Re: 請教存在主義
發信站: 交大資科_BBS (Fri Nov 17 23:07:20 1995)
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==>[作者]: stupidfool.bbs@vlsi1.iie.ncku(成大夜未眠) 在 philosophy 
討論區中提到:

         定義是不敢,
         不過倒知道一點點有關這方面的說法,
         野人獻曝不好意思.

     一般人對於存在主義的解釋:"存在先於本質",
     什麼是存在先於本質???
     哲學家沙特這麼解釋:
           我們隨便拿一件製成品來舉例吧,比如一把開信刀.....
       這是由一個工匠所造的,這個工匠必須對什麼是開信刀有一個概念,
       .....我們不能相信做刀的工匠對刀的用途一無所知,我們可以說,
       開信刀的本質--那就是它的特質,它製作的步驟,技巧,它的特殊功用等等,
       必先於它的實際存在.
 
           相信神是造物主的人,往往把神看成一個超凡我大的工匠,.....
       神創造人的時候,一定很清楚很準確的知道,他要造的是什麼,
       在神心內一定有一個人的概念,就像造開信刀的工匠心裡有一個開信刀
       的概念一樣,神是依照這個先存的概念和步驟來造人,.......
       我們這些人只是神心中一個概念的實現,.......
       人的本質先於存在的這個看法處處可見,.......
       人的本質,凡人都該具備,我們每一個人只不過是這個人的概念的特例而已,
       人的本質仍是先於這世上每一個活生生有血有肉的人.
           作為無神的存在主義的代表,我宣佈,假使沒有神,
       宇宙中至少有一種事物,它的存在先於本質,....這就是人,....
       這番話的意思是,人先存在,接觸到自己,在宇宙間掙扎上進,
       然後才為自己下定義,.....開始的時候人什麼都不是,
       到了後來才變成他自己所想要變成的,
       人是自己創造而成的,這是存在主義的首要原則.
       ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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發信人: cheney.bbs@bbs.secc.fju.edu.tw (司馬皇甫), 信區: philosophy
標  題: Re: 請教存在主義
發信站: 輔大美少女夢工場 BBS 站 (Sun Nov 19 11:50:49 1995)
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==> 在 stupidfool.bbs@vlsi1.iie.ncku (成大夜未眠) 的文章中提到:

祁克果說: 存在先於本質, 這是對人而言.
存在主義有無神論也有有神論.
既然人的存在先於本質, 人就可以對自己的本質加以定義,
但是也得要對自己在自我定義時的行為負責.

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發信人: wei@fhlbbs (尉), 信區: philosophy
標  題: Re: 請教存在主義
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Tue Nov 21 12:02:41 1995)
轉信站: fhlbbs

==> 在 iceblue.bbs@cis.nctu.edu.tw (小風子) 的文章中提到:


其實我覺得存在主義學者當中，似乎有神論者要比無神論者更多，只不過在
台灣好像比較強調無神論的一面，我猜想可能與早年介紹存在主義進來時很
多是以沙特為存在主義的代表有關。

對存在主義有啟蒙性影響的當以祈克果為首吧，另外尚包括尼采和胡塞爾。
祈克果試圖彰顯個人的個體性存在，而這種存在之可以實現在於兩點，首先
是一個人可以且應該在其自身已被命定的存在中利用其自由來抉擇自己的本
質，這就是「存在先於本質」的涵義，這似乎與希臘哲學乃至於士林哲學的
「本質先於存在」的傳統命題相對反，其實兩個命題所指涉的本質與存在的
意義並不相同。實現存在的第二點在於與神交往，而這唯有靠「信心之躍」
方可達成，因人與上帝之間的鴻溝，唯倚靠「信心」方可越過。

祈克果之後的有神論存在主義哲學家不少，我所知不多，僅指出略有所聞者
。在當代四位存在哲學大家中（海德格、沙特、雅斯培、馬塞爾），只有沙
特是無神論者。雅斯培是個基督徒，以理性與存在並重的方式，在個人的挫
敗中尋求超越，由此完成個人實現。馬塞爾是天主教徒，認為個人存在的實
現唯在與他人的互為主體的交往中完成（他稱為主體際性，不是以我為中心
，也不是以他為中心，而是以「你」為中心，即他人成為我之你，而我成為
他人之你。）而在信仰的奧秘中，在與上帝這位「絕對你」的交往中達到真
正的存在體現。至於海德格，這位大概是四位中最有名的哲學家，一直秉持
上帝之不可言說性而認為人應對關於上帝的問題保持沉默，不過他在晚年則
有趨近神學的傾向，我想至少可說他不是無神論者。

存在主義在基督神學界中亦產生莫大影響，卡爾巴特、布特曼、田立克、馬
丁布伯等許多神學家都具強烈的存在主義性格，毫無疑問他們是有神論者，
我們並可在他們的著述中看到存在主義精神是如何激發他們在神學上的更深
睿的思考。（我尤其喜愛馬丁布伯的＜我與你＞（冠桂），提供給有興趣的
網友參考，書中深刻的揭示出存在主義中關於我與他人之關係的內涵。）

存在主義作為一種似已過時的運動，的確呈現了許多不同的面貌，其最大的
問題在於容易導致價值的太過主觀性，但不論有神無神，不論走向存在的實
現或存在的虛無，那種敢於面對個人的存在困境與真相的勇氣直教人感動與
願意效法。

小弟所知不多，尚待已有研究的網友提供更詳細的說明。