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標  題: 基督教倫理學--口頭報告１
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倫理學口頭報告
The pastor as Human Being                   1996.12.12
pp.113-120                               報告者:胡添財
「收入、錢、財富」
  教會牧者普遍的壓力來自於錢：不足的收入、課稅，與財物的運用，牧者的收
入簡直是有歷史性的標準:足夠，解除困擾牧者生活上的需要，那就是足夠，但
是這個需要是很複雜的，根據歷史，牧者的家庭有尋求教育以及普遍生產的結
果。這種需要是應得的，但是由於教育的花費增加，「足夠」變成孩子在接受大
學教育到學校畢業需要在收入上有重要的分配。
  什麼是足夠的薪水?在不同的教派已曾研究；有許多的假設、適當的，就是單
一的收入必須維持一個家庭，但是許多牧者的配偶工作所得充分的共同養育家庭
獲得非常多且平均所得超過會眾，家庭所得是由兩個工作的家屬，特別是在雙方
是專業的，每年收入超過5000元。
  問題是錢的激增，高所得與低所得的牧者之間廣大的差異在倫理上到處出現爭
論?這個錯誤來自收入的來源(薪水、供給住宅、健康保險、退休津貼、旅行津貼)，
因為這些問題觸及到教會的政策，並引起制度上的問題是社會倫理也是個人的倫
理。
  一條跳越過這眾多問題清晰的以及實用的學問，這些問題就目前情況而言可以
分類為二個類型，第一.是給牧者同樣的薪水，就是依照不同的依賴不定的生活
花費來增補，第二.是牧者自由選擇接受在他的工作上沒有收入，這樣牧者可由
現世的職業中來獲得生計。第二個類型在一個教派是常見的，但是現在在實際的
方法上、在制度上高度的發揮服務在美國教會是沒有過的。
  可能的爭論，在沒有所謂的公平實行，自從許多有能力的去取得非獎金的部
份，任何案件既非選擇的而是合法的過繼，經由較大的教會團體。許多的教派的
審核制度實際上始終決定給予最低限度的住宅津貼。
  現存的競爭制度在美國是有明確有歷史的，在內部的限制自教派的政治型態、
會眾保留的確定牧者的工作擁有任期，他們採取有責任的去支持他們的牧師，許
多不公平在牧者的薪水及津貼，會眾會依其牧者能力的不同來改變其所付的薪
水，他們用不同的看法去看正確的報酬。態度朝向費用與年金津貼，以及教育補
助，一個人接受現在的系統是分散教會的權利時沒有恰當的指責實行，這些不能
改善沒有捐獻會眾的自主權。什麼是可能可以核准的需要是要修正公認的系統以
落實重要的正義。
  教會行政管理的聯絡系統可以給予權威在區域的團體可以配置牧者最小限度
的報酬，有時候有更多的期待，一個審判授與權威的許可，批評這種權威者的忽
視了生來的應許權威，並沒有站在堅定的倫理立場。有時候審判制度可以支配權
利去作考慮收入公平大過選擇去作如此可能造成倫理的疏忽。
  此外最低限度的需要為了專業實際的撒謊是富裕的社會是不可避免的：公平政
策，公平政策可以說是在獲益富裕的分配之前，一個必須深思的是富裕的公平，
美國和歐洲享受如此豐富來自好的，這種公平的分佈似乎是在他們一個問題，這
個問題來自他們自己的缺乏，但是第三世界的牧者將會問關於富足的來源，它是
努力工作或剝削那些國家使其貧窮的結果?外國商業的活絡，正義將無數的要求
推向這些辯論，無可置疑這些需求對西方的家庭基本需求相當於理想的目標，需
許多在低成長經濟的世界這需求隨著任何概念去測量一個牧者或聯想使其有資
格維繫，或像是自己發揮高度的開發從他們固有的或人類資源，引申到實質上，
並相信它，這些看起來有用的外國公司格外費心的建立以極少的代價來提供沒有
保證的職業以及健康及退休津貼，，不管何處這個問題是資源公平分配存在。這
正義問題同樣在貧窮中被發現，最低限度，富足強加義務分擔那是獨特的，這些
享受它的，正義要求這個敏感的經濟正義問題的關係，藉著教會自己所以引起供
應國家的。
  富足---過度的資源那是去持續建立的需求，及人類生活的方式---招致可能的一
種系統有更多的獎金的可能，如此引起爭論的困難在於比較評估專業在不同區域
的國家矛盾的生活花費上，以及不同的能力或獎金，較少客觀的因素包含特別的
才幹，一些牧者擴大擁有自己的薪水，熟練的維持有利的情形，有時不依照專業
的工作表現，以及全面適合的專業，沒有所有主觀的因素是自我偏見。
  本著良心的牧者經常感覺陷入對靈魂的要求及經濟上所決定的命令及制度上
的考慮，T牧師不停止考慮他犧牲選擇將有的結果是來自會眾不利的狀況，仿效
深遠的職業獻身也許工作傷害在一長的任期的興趣，一間教會在一段時間有時候
會眾可以特別的妥善地接待這樣正直的牧者。
  倫理的範圍這種情形選擇妥善是勉強的，任何一個Ts的教會考慮關於：即長
期持續接受競爭的薪水制度以及牧者收入政策的特徵，寧願公認的過繼競爭不如
犧牲牧者收入的政策，既不是牧者也不是長老將選擇倫理上的犧牲---而是牧者面
對財務上的問題，最後回答是競爭的倫理是不可避免的、可預知的，以及不公平
對那喜歡開支的牧者在他的郵件的收入會減少。
  我們確定這種競爭的方式對牧者的報酬在美國是有歷史性的，一種引出彎曲為
了會眾自由反對重要的方向，一般的方式在教會組織在任何一個國家沒有理由規
範牧者在內心裡面?恰好這樣的富足它必須去解決問題及不單單它是公平的分
配，如此的組合教派正義的歷史與經濟上的進步是公開問題的一個系統，這和牧
者倫理的契約及領主有關，加上報酬的問題未完全達成一些應得的在內一種明確
的教派的結構。
  如此教會的經濟系統屬於富裕的國家包含超出的報酬及超過獨自的需要，這種
系統也安排可能的投資累積，這樣倫理的問題在那裡?
  然而一些退休金的計畫包括供給住宅給退休者，許多牧者必須供給他們自己一
個僻靜的地方及活動中的牧者，同時教會的專業將計畫擁有自己的家在他們的退
休之前。此外，一個盡責的規劃來自退休收入防備花費由於生計可以指出這種規
劃是社會的保證以及退休金的收入是不充裕的，特別當經費挪用在退休的專業是
由帳目拿出：至於書和其他文化的賞心悅目之事，重大的自願者服務或機構喜歡
寫書----變成退休之可能，供給退休者不是強制的去工作及終結的對付。
  極少的牧者有才能如此的投資或可以繼承錢，累積投資的基金沒有不倫理的；
取得議案去實現它，一起包括他的結果，也許，管理錢是幹事的責任，問題是牧
者是否是錢的管理者，像其他非牧者的責任、消遣是依照自己的意思、分配時間
去經營資源等。
  潛在的自我欺騙，是去爭取職位放棄工作去達成需要，那是倫理上的曖昧的一
種享樂並非真正的享受，這準則在這裡是一種責任，當良心的持有人妥善的緊
跟，良心能夠給於察覺任何細微差異的正義，，Q牧師認為如此人不能確定使
人痛苦的感受及不全然的掌握居住在教區困境中謙虛的的生存，墮落在不工作及
極端害怕缺乏去預備，一種愛必須是有經驗的的去了解。相反的，一種感覺到生
存的成功甚至當表演的貧窮地能揮動在這範圍是財務上的保證。
  富足挑戰任何基督徒，特別是在基督的名下牧者在接受風險及從事工作以致於
將輕率的或其他方面不負責任的，財務的獨立，是否能從個人的財富起來或健全
地的退休基金站立，負荷倫理的責任那是獨一的，有健康有才能有資格有權利拒
絕服務? 在倫理上富裕的牧者跟隨熟悉資本主義的格言，以致於本金不段的增加
經由投資的收入?倫理的管理是不足的，範圍非常的大更多更深的進入富裕的生
活，內在與外在都是牧者的職責。
    「贈予與遺產」
  牧者在其中未予審訊即變成專家促使他自己將要進入教區居民，沒有任何牧者
有繼承錢，從羨慕的教區居民應該比喻作R牧師，但是所有的牧者應該了解因
為微妙的倫理問題環繞在接受大的贈予金錢及財產來自生存的或死亡的。
  確信贈予到牧者是較少有的義務、貪污像前面的例子，一個小錢袋的贈予給在
退休者經由全部的集合，捐款人依然是不具名的，帶著一個最小限度潛在的貪
污，相對的極端是自私的個性想獲得的本能絕不靜止，服務大量的的供給可愛的
人格如此的Ps牧師，幸好沒有屬於他們的是同樣的自我肯定。
  一位牧者可以是受益人在大的贈予沒有幫助一個指頭，掉落的暗示、或牧者的
偏見對於富裕在最小的程度，這種不同在於行為因為我們承認像非本質上的和完
全是倫理的行為說謊牧師的觀念。
  捐款人已經作正確的給予或留下一筆款，誰是他們的希望，不論誰他們渴望一
位牧者或專業的是絕不乞求一種贈予或表明支持不能是正當的被告自私的利
用，倫理的區別常常是謊言超過目的客觀的評估，墮落到難以了解的意圖，處理，
或許多貪心的假裝。
  一個可實行的指引必須是詳細說明的，牧者可作及實行是必須的，他們應該不
曾利用職權獲益，一件贈物不知道及不察覺受益人在倫理上是清白的，什麼是倫
理上不可接受的，那牧師應該處理恭維話及假裝交情在規則上獲得利益因為他們
自己。
  雖然少許的一筆錢的增加方法是與生俱來的非本質上的，在那裡有一條方向是
現在教會需要有方法，去實行不操縱潛在的捐款人。
  假如B牧師沒有學到這個遺物直到婦人過世，這個問題是倫理單純的：沒有
問題，自從他知道，他應該告訴這位婦人他必須放棄這遺產及退還1,000元?或
更多的倫理上的需要。
  當那立遺囑在最後的認證，被指定執行遺囑者不再是牧師是教會支持他在利益
方面有可靠的，這是重大的遺贈物，他安排慣常的費用因為他的服務為被指定遺
囑執行者1000元以及耗盡在他孫子的教育上。
  有效的倫理指導方針是有下列各項：牧者有考慮過結構的必須，他非在受益人
當中，這種情況對專業的廉潔有風險，當他們發現自己包括在其中，必須放棄遺
產物及反對立遺囑的聲明。
  一般不智的在牧者當中就是同意採取行動做財產的執行者特別在有親屬關係
的，相信他們能執行這個遺產，沒有下一個親屬關係，牧者可以妥善的安排也會
引起反對，這是一般的準則，倫理的準則可以扼要不變，否定條件有時要求是如
此的重要以及以致於打擾牧師，一些反對的起來在一個個案上積極的的牧者沒有
起來當牧者是一位退休者。
  贈予和遺產對牧者沒有倫理上的不合適，即使從未請求，雖然過度的數目屬於
他們建議懇請去幫助，獲得委託主管或執行是合適的，當它顯然是清楚的需要牧
者關心，這個工作是牧師始終是會眾的維護者。