作者: marx ( marx) 看板: Ethics
標題: Re: 再談「代理孕母」
時間: Tue Dec  9 16:55:31 1997

  作者：Marx
 【 基督徒可否捐精卵？--從代理孕母談起 】

    衛生署在日前宣布，醞釀期超過十年的「人工協助生殖法」可望
在今年年底完成草擬作業，而「代理孕母」也將正式開放，以協助不
孕夫妻解決生育問題。此一消息使得人工生殖、精卵捐贈等相關問題
再度成為社會討論話題。到底基督徒可否捐贈精卵？我們的信仰對這
樣的事又有何立場？

    要談捐贈精卵，先要從人工授精說起。人工授精可以分成兩類，
一是配偶人工授精（AIH ），一是捐精者人工授精（AID ，也就是
artificial insemination by a donor ），其原因通常是男子不育、
有嚴重的遺傳疾病、Rh因子不相容、或精子缺乏等，會引起爭議的主
要是後者。

      關於基督徒可否捐精卵，或許可以先思考下面幾個問題：

1.如果 AID是可行的，則做妻子的可不可以對她的先生說：「我喜歡
  你作我的丈夫，卻不喜歡你作我孩子的爸爸」？
2.捐精者（遺傳學上的父親）對用 AID所生的兒女有沒有道德上和法
  律上的義務和權利？如果這對夫妻後來離婚，離婚後這個不育的父
  親（養父），能不能拒絕撫養的義務？
3.在社會上對親子關係生物性聯繫的觀念依然根深蒂固下， AID所生
  的兒女會如何看待他的父親（養父）？
4.未婚女性或女同性戀者是否也可透過捐精者的精子懷孕生子？

    接著我們再從聖經來思考此一生殖技術的可行性。在我們對聖經
的了解是：「生兒育女」這件事應該是在「婚姻關係」中進行。因此
在這件事上似乎不該有第三者（捐精卵者）的介入。

    配偶人工授精（AIH ）所以能被接受，是因為這是在婚姻關係中
進行的；而「領養」則不牽涉「生育」過程。

    捐精者人工授精（AID ）雖然不涉及和另一個男人的性關係（也
就沒有所謂「姦淫」、「不忠」問題），卻在生育這件事上引入第三
者，也因此可能與神對人生兒育女的原始心意不符。

    有人可能會引申廿五5-10節「弟弟為亡兄立嗣」的記載為 AID辯
護。但是這裡弟弟與嫂嫂同房為哥哥立嗣乃是在哥哥死後才進行，而
且是把嫂嫂正式娶為妻後才行，因此儘管所生的長子是歸在亡兄名下
，此一生育過程依然是在婚姻關係下進行。

    捐精可能引發的問題，在前面的思考問題中其實已經點出來了，
類似的問題在所謂的「代理孕母」（surrogate mother）上顯得更加
明顯。代理孕母的產生通常是因為做妻子的患有遺傳疾病、或不孕症
，卻又渴望擁有孩子，這時便透過代理孕母提供受精的卵，或讓他人
的受精卵植入代理孕母的子宮妊娠。

    這種生殖技術表面上解決了某些人為求有後而納妾的陋習，卻引
發更多的問題。對委託的夫婦而言，除了付出一筆可觀的費用外，他
們從開始就要煩惱以後對這孩子怎麼說？對親友怎麼說？這孩子能不
能跟代理孕母保持聯繫？在懷孕過程中，更要擔心孕母會不會照顧自
己？她會不會在妊娠期抽菸、喝酒？假如生出來的小孩健康那還好，
萬一生出來的小孩有缺陷，那責任該由誰負呢？其實不要說是重大缺
陷，只要小孩子生出來不夠漂亮，不是委託夫妻原本預期的完美寶寶
，就有可能被拒領，這時候怎麼辦？

    對孕母來說，她也不僅是作為「胎兒的宿主」，提供營養和保護
那麼單純。懷一個孩子可能需要授精幾次才能成功，妊娠和分娩也可
能帶來比她預期更多的痛苦和副作用。隨著分娩的臨近，孩子是「他
們的」而不是「我的」的感覺可能使她感到沮喪，甚至讓她對放棄孩
子感到有罪或後悔。她更不能保證在將孩子交給委託夫婦後不再想起
這孩子。這就讓我們不得不思想，懷孕跟養育，真的可以那麼清楚的
一刀兩斷嗎？

    當然，如果不是親身經歷，外人很難體會不孕夫婦的痛苦；而讓
一個小生命在自己懷中孕育，對許多女人來說更是非常珍貴的生命經
歷。許多夫妻在結合時，可能都不曾去想到自己可能面臨不孕的問題
，所以當做妻子的發現自己一切正常，卻只因為丈夫的不育而可能被
剝奪作母親的權利時，AID的問題就產生了（因為生育這「創造生命」
的經驗不是「領養」所能替代的）。

    因此，AID 如果能夠被諒解，「女人做母親的權利」是我唯一可
以接受的理由。至於「血緣關係」則根本不該成為我們的考慮（基督
徒還考慮什麼「香火」呢？）。

    不過我覺得，人生在世本來就有許多「缺憾」，這是人生的現實
，是做人就應該要接受的。如果「強求」自己願望的實現，而採用了
可能違背神心意的「手段」，這樣是否適當，就值得我們好好思想。

    另一半既是我們自己所選擇，或許我們就該接受他（她）的一切
（包括他/她 不孕的事實）。至於我們的缺憾，我相信神會在其他的
方面補償。但即使沒有補償，我們也該欣然接受。