作者: tjm (蔡哲民), 站內: fhl
標題: 加拉太書的查經資料
時間: Mon Mar 13 00:18:33 1995

貳、加拉太人離棄唯一的福音（一章6-10節）
  一、保羅訝異於加拉太人那麼快離開上帝去隨從別的福音。 v6-7
      ●「藉著基督之恩召你們的」：指上帝，這句的句型強調上帝呼召的主動性。
      ●加拉太人的舉動是一面離棄上帝，另一面是去歸向別的福音。
      ◎保羅開宗明義的指責加拉太教會的錯謬。
  二、無論是誰傳不同的福音就該被咒詛。 v8-9
      ●福音的權威在於福音本身，而不在傳講的人。
      ●與我們所「傳給」你們的：是用過去時態，很明顯是指保羅在加拉太第一次
                                所傳的福音。
      ●「當被咒詛」：該讓神以審判的烈怒對待他們。
      ◎這一段話顯示兩種含意（參考「真理與自由」p.23）：
        1.福音是由一種可以傳講和領受的固定核心事實所構成，而且是具有規範性
          的，凡與此核心事實不同的都不能稱為「福音」。
        2.福音的權威在於福音本身，而不在傳講的人。
      ◎所以福音的核心是可以被傳講的，是可以透過傳講與理性的聆聽而傳遞的，
        不需要透過獨特的經驗或默想才能體會到。以至於福音的本體是與傳講者分
        開的，權威是在於福音本身，而不是傳講的人。
  三、保羅的心態不是要討人喜歡，而是要當基督的僕人。 v10
      ●有人懷疑保羅為了討人歡心，刪減福音的要求。但保羅在這裡表明他堅持傳
        純正福音而不妥協的態度。
      ●「仍舊」：暗示保羅得救前的敬虔有討人喜歡的成分在內。
 
參、保羅引述經歷為其所傳的福音申辯（一章11節-二章21節）
  一、保羅福音的來源 v11-12
    （一）不是出於人 v11-12上
          ●「弟兄」：一方面沿襲舊約以色列人彼此稱為弟兄的作法，另一方面更
                      是因為所有因信耶穌成為上帝兒女的人也彼此成了弟兄姊妹
                      。
          ●「領受」：指接受固定形式的傳統教訓。
    （二）是從耶穌基督啟示來的 v12下
          ●「啟示」：原意是「揭去隱藏之物，以使顯露出來」。意思是上帝所隱
                      藏的奧秘，被揭露出來。
          ◎所以我們應該謹慎的使用「啟示」這一字眼，將之與「光照」或「感想」
            、「感動」分開。
 
  二、保羅成為基督徒前的情況 v13-14
    （一）逼迫殘害教會 v13
          ●可以參考哥林多前書十五章8-10節、腓立比書三章6節、提摩太前書一
            章13節。
          ●「教會」：原文是單數，表示整體的教會，而不是某一間堂會。
    （二）為祖宗的傳統熱心 v14
          ●「祖宗的遺傳」：祖宗的傳統，是指著聖經以外的口頭傳統。
          ●「同歲的人」：同輩的人。
          ●「更加熱心」：直譯作「更是一個狂熱份子」。
  三、保羅蒙召做使徒的經歷 v15-17
    （一）蒙召之恩的來源：上帝（把保羅由母腹分別出來的神）。 v15
          ●這裡的「分別」與「召」的原文時態都是過去式。
    （二）蒙召的內容： v16
          1.關於上帝的兒子（啟示給保羅）。
          2.要把關於上帝兒子的事傳給外邦人。
            ●「傳」：原文時態是現在式。
    （三）保羅蒙召的反應： v16-17
          1.沒有與人商量。 v16
            ●「屬血氣的人」：具肉體之體的人，指「凡人」。
          2.沒有去見那些先作使徒的前輩。
          3.直接到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。 v17
            ●「亞拉伯」：可能指當時的「拿巴提阿」王國」，其西北的邊界延伸
                          到大馬士革的城牆。
            ◎一般認為保羅這時往阿拉伯去的目的是要和上帝相交，領受新的啟示
              不過沒有太多理由支持此點，此行可能是保羅立刻回應上帝的託付，
              到外邦人處傳福音。
 
  四、保羅成為基督徒之後首訪耶路撒冷 v18-24
    （一）時間：得救三年後。 v18
    （二）見到的使徒與領袖：彼得（十五天）、雅各。 v18-19
          ●「見」磯法：「拜訪」、「認識」，沒有「討教」或「有所求」的意
                        思，不過也不能否認保羅和彼得談及耶穌生平的可能性
                        。
          ●「磯法」：彼得的希伯來名字。
    （三）以後的行程：到敘利亞和基利家境內。 v20-v21
          ●「我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的」：直譯應該是「我
            所寫給你們的，看哪！在神面前，我並不說謊！」。這幾乎是保羅的
            誓言，保證其言不假。
          ●後來保羅回到自己的故鄉「大數」（徒九章30節），然後才到敘利亞
            的安提阿和巴拿巴一同服事。
    （四）猶太信基督的其他教會之反應 v22-24
          1.猶太各教會都不認識保羅，單單聽說當日迫害這信仰的人已經開始
            傳揚此信仰。 v22-23
            ●「見過」：原文時態是一種強調持續性動作的用法，可以翻譯為「
                        我持續不被人所認識」。
                        「見」：是認識的意思。
                        「沒有見過」：原文有「沒有建立個人關係」的意思。
            ●「聽說」：原文時態有「不時的聽說」的意思。
            ●「真道」：原文是「信仰」。
          2.他們為保羅的緣故歸榮耀給上帝。 v24
            ●「歸榮耀給神」：原文時太也是顯示「不斷歸榮耀給神」。
     ◎v13-24整段是來解釋保羅的福音來源不是出於人，所以特別說明出保羅沒
       有和使徒以及猶太教會有特殊的關係。而他也一直沒有處於受命於耶路撒
       冷教會領袖的地位。