發信人: noise.bbs@cef1.cef.org.tw (鐵馬頑童), 看板: BibleStudy
標  題: 舊約主題研究—舊約中的時間觀與歷史觀（2）
發信站: 校園福音團契電子布告欄 (Mon Sep 20 22:34:38 1999)
轉信站: fhl-bbs!news.fhl.net!cef

                       第一章  導論

                     第一節  問題陳述

    創世紀 2:3 是非常特別的一節「神賜福給第七日，定為聖日， 因為在
這日神歇了他一切創造的工，就安息了。」

    當神完成一切創造之工之後，聖經說：「神看著一切所造的都甚好。」
（創 1:31 ）。上帝只用『好』來形容他所造的萬物，可是在第七日，他未
創造任何一樣東西， 不但「賜福」這日，而且「定為聖日」（ sanctified
it, NASB, NKJV ）。

    何以這世界的一切事物中，第一個被上帝分別為聖的對象竟然是「時間
」 - --- 一個特別的日子「第七日」？不是「人」， 更不是「會幕」？也
不是自然界中的任何受造物？

    何以神看這個日子如此重要？這個因素如何影響以色列及人類的歷史？
其中必有蹊蹺。我想找出其中的重要性，並從這裡開始，試著探討舊約聖經
中的時間觀與歷史觀。既然上帝首先將時間分別聖，舊約聖經的作者必然會
在這方面有更進一步的記錄和詮釋。我希望能對這些詮釋作一分析，找到上
帝重視的原因。

                    第二節  研究限制


A. 經文方面：

  經文的範圍主要取字於舊約聖經（偶而會引新約），特別是與「安息日」
有關的經文。

  本文並不研究創造「日」的長短，或討論科學與聖經的異同之處。中文
  版是以和合本為主，英文版則會多方參考（NIV，NASB，NKJV  etc.）。
  由於重點不是在作原文解經，所以不會在原文上大作文章。

B. 方向方面：

  本文並非神學性的學術論文，故不作艱澀的理論比較，而只是就舊約經
  文作一更進一步的觀察、解釋、歸納與應用。




      當然本文也會在時間觀與歷史觀上，與希臘哲學，或其他理論、文化作
  簡略之比較，但因資料，及本人的時間、能力有限，所以將會以經文的解釋
  與歸納為主，而不作哲學或神學的論爭。

      本文也會提出聖經中對「空間」及新約的觀點，但因範圍太大，所以無
  法作太詳細的對照或比較，而將重點放在「時間」及舊約的探討上。


                   第三節  研究方式

A .經文的解釋：

    藉著經文彙編，將相關經文蒐集，並研讀其上下文，探討作者的思路，
可以找到作者的重點，再將這些重點歸納，相信可以看見舊約中對這個主題
會出現一貫性的觀點。

B. 著作的參考：

    舊約神學方面的著作，及一些解經的著作將會被參考。但本世紀最重要
的猶太神學家 Abraham J. Heschel 的一些著作將會是相當重要的聖經外參
考 書籍（參閱尾頁之參考書目）。

    Heschel  曾說「 Judaism  is a religion  of time aiming  at the
sanctification of time. 」。他的闡述，引起我相當大的興趣，他從猶太
神學的角度詮釋聖經， 也幫助我對舊約有更深的理解。

--
*********************************************************
* 心靈之光網站隆重推出 http://light.cef.org.tw          *
* 內容有福音性查經、聖經造就、神學與教會史、聖經應用    *
* 友誼式佈道、全人關懷、委身心情、領袖訓練、團契生活點滴*
* 並有趨勢文化研究、真愛世代運動、網路福音團契介紹      *
* 與心靈小憩網站http://life.fhl.net連結，               *
* 是心靈小憩網站的雙胞胎網站。                          *
*********************************************************

--
    ※ Origin: 校園團契(bbs.cef.org.tw) ◆ From: a-175.RAS.NCTU.edu.tw