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作者: gilbert (阿冠) 看板: BibleStudy
標題: 解經方法--比喻的解釋
時間: Sun Jan 24 04:21:15 1999

    雖然近代有些學者逸出以「歷史」或「神學」為中心的解經方法，但
是我還是認為以下解釋比喻的原則有很大的可取之處。我就以上文來作一
個範例，談談Bernard Ramm在「基督教釋經學」(詹正義譯，美國活泉出版
社，1993.12月中文五版)一書中提出的原則。這本書在教會界很流通，可
以在各基督教書房買到。值得買來念一念。

●比喻有四種因素：
一、 取材於「屬地的」事件，習慣，或可能發生的事。因此聽者可以體會
     ，使比喻成為有效的教導方式。
二、 超越屬地的因素以上，是比喻要教導人的「屬靈的教訓」。
三、 屬地的因素與屬靈的因素之間有「類比的關係」。因此比喻才作為說
     明和爭論之用。
四、 因有以上兩個因素，所以比喻必須加以解釋，且對其中角色、因素、
     舉動都需加以辨認。

●比喻的解釋遠不如比喻本身那麼簡單。

過於「寓意」，也就是說，「解經者若試圖在比喻中的每個細節中，找出
其各自的象徵意義」，就可能使比喻失真，踏上寓意解經法的覆轍。﹙關
於寓意解經法的問題，可參閱該書p.23﹚

●解釋比喻的規則，有四個：

一、觀點﹙perspective﹚的原則。可細分兩個角度來看：
  1.基督論的本質。
    亦即解釋比喻時，我們必須自問「這個比喻跟基督有什麼關係」。
  2.國度的原則。
    我們必須了解這比喻與天國，耶穌基督，和祂的福音的關係。解經者
    必須注意從某個意義上來說，天國已經來臨；天國繼續存在，天國還
    要降臨。在解釋時要分辨該比喻中的天國是哪一種性質，還是全部都
    包括。
二、文化的原則。
    解釋比喻，不但要從神的國與基督論的觀點來看，也要從當時的文化
    背景來看。解釋每個比喻，都必須要盡量了解該比喻中的地方色彩。
    例如無花果是象徵百姓的記號；農夫在田裡撒種耕種，使我們對撒種
    的比喻更清楚；芥菜種從微小的種子長大成八至十呎的大樹等等。
三、釋義的原則，有四個：
  1.判斷該比喻所試圖教導的中心真理。
    這點值得我多描述Dr. Ramm該書的內容，因為這點可被認為是解釋比
    喻的最高原則。
    比喻不同於寓意故事。因為寓意故事每一個細節都有其意義。作為一
    般性的指導原則，我們應該從一個比喻中只找到一個中心主題。裝飾
    比喻的一些背景無法避免，但這些枝節解釋成為帶有特別的涵義，反
    而可能掩蓋了比喻的中心主題。就Dodd如說的「標準的比喻只提出一
    個比較，其餘細節都沒有其獨立的意義」，也有其他的學者把這個中
    心主題的原則寫成「不要讓比喻隨處漫遊」。我想這都是很好的提醒。
  2.判斷主自己對該比喻有什麼解釋。在太13:18的撒種比喻後，主自己解
    釋了該比喻；講完葡萄園的比喻後，主也做了解釋﹙太25:13﹚。
  3.判斷這比喻的上下文，是否有任何線索以可幫助我們了解該比喻的意
    義。路加十五章的三重比喻﹙失羊，失銀，浪子﹚，上文是路加十五
    章1,2節，談到稅吏和罪人都挨近耶穌聽道，而有法利賽人議論耶穌接
    待這些人，又與他們吃飯；下文是耶穌說到跟這些人吃飯是合理的。
    牧者、女人、父親都代表愛、赦免、和在基督裡的救贖。所以失去的
    羊，銀子，浪人，都代表環繞在主四周的稅吏與罪人。
  4.比較的規則。比較該比喻是否和舊約有關，是否於其他福音書的記載
    相同。像葡萄園、無花果樹、收割、節期的筵席等，都與舊約有關。
    假如兩本以上的福音書記載同一比喻，解經者必須把各福音書加以合
    參，並注意其相同、相異、平行之處，和同義詞。
四、教義的原則。
    任何比喻用於教義的目的，必須遵守其歷史意義。最基本的考慮應該
    是「判斷當日聽眾對該比喻的了解的意義」。有些比喻涵義比當時的
    人所能了解的更深入一層，但是處理時不要把神學爭論帶進比喻的解
    釋中。
    用比喻類比今日的光景，爭論主要在於千禧年問題。我先在此打住了。

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要放棄信仰不容易,但是要妥協於這世代卻不難阿!
                                               這是阿冠最近一年的信仰感想

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作者: maranatha (maranatha) 看板: BibleStudy
標題: Re: 解經方法--比喻的解釋
時間: Mon Jan 25 00:38:58 1999

※ 引述《gilbert (阿冠)》之銘言：
[del]

還有不是所有的經卷都適於用來歸納教義，比如說詩歌體材就不能用來做教義
性的根據，大部份的教義是由書信與歷史來歸納，而詩歌題材的經卷較適合來
佐證，比如說，詩篇有幾處對神的描述用翅膀、磐石、高臺與角等..這些都是
比喻性的說法，不是說我們的神就像字面上所寫的意思。

翅膀--(詩篇 63:7因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。)
磐石-(詩篇 28:1耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！。)
高臺-(詩篇 9:9耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。)
角-----(詩 18:2 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的
     磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。)

另外一點我想到的是，在新約中從來沒有引用過雅歌，因此傳統上把雅歌視為
基督愛教會的預表，可能還有更多保留的餘地。


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作者: gilbert (阿冠) 看板: BibleStudy
標題: Re: 解經方法--比喻的解釋
時間: Mon Jan 25 17:05:37 1999

ㄟ，marantha提醒得不錯。
比喻的解釋的確要小心，不然就會變成為某種刻板的教導系統服務了。
我再找找一些經文，看有沒有「值得商榷的解經」，大家來實做一下。


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作者: maranatha (maranatha) 看板: BibleStudy
標題: Re: 解經方法--比喻的解釋
時間: Fri Jan 29 01:38:33 1999

※ 引述《gilbert (阿冠)》之銘言：

最近讀書看到一些例子,不是gilbert兄要的經文,不過我想還是
把它貼出來讓大家參考一下 :)

幾處靈意解經的例子

旁經-巴拿巴書信中將舊約潔淨的「倒嚼反芻」與「蹄分兩瓣」的走獸解釋
為不斷思考上帝的話與仰望天上…
蹄分兩瓣表示一邊在地上，另一邊採在天上，意思就是在地上仰望天上；
倒嚼比較容易跟著一起連想，反芻就是不斷思考上帝的話，想像力夠豐富吧。

第七世紀希臘的蒲草紙卷將約翰福音2:1娶親筵席的比喻靈意地解示如下：
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。
日代表基督；第三代表信心；娶親是呼召外邦人；加利利的迦拿代表教會

另一個例子是箴言10:1 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親
擔憂。智慧之子是保羅；愚昧之子是猶大；母親是教會。

靈意解經基本上建立在對等與或同意語的教義上，相信每一個自然物或字句都有一個
屬天的靈意與他相呼應。

Source:教理史(上)p54------ 林宏信
      釋經學的理論與實踐p66-----丁緯佑
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