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公義的審判《羅馬書14:9-18》
基督徒的生命是被主耶穌基督用寶血買贖回來的．因此，基督徒的生命就不
再是屬於他自己的了，乃是屬於主的．也就是說，我們的生活和身體，思想和行
為，也都是屬於主的．所以沒有一個基督徒可以為自己活，也沒有一個基督徒可
以為自己死．既然如此，我門這還活的生命就應當求那位買贖我們生命的主人喜
悅．如果一個僕人，凡事都自作主張，不聽主人的話，喜歡唱反調，不肯順服，
那麼他就不是一個好僕人．主人也不會喜歡他，不會重用他．基督徒應當明白自
己的身份，才能合乎主人的心意．
《聖經經文》羅馬書14:9-18
9 因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。
10 你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在神的臺前。
11 經上寫凓、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』
12 這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。
13 所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14 我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．
惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。
15 你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。
基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。
16 不可叫你的善被人毀謗．
17 因為神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。
18 在這幾樣上服事基督的、就為神所喜悅、又為人所稱許。
藉著死，基督買贖了祂的百姓．藉著復活，基督使祂的百姓生命更新．基督
耶穌是真活神！基督從死裡復活，使我們不敢再為自己而活，乃是為復活主而活
．我們行事為人應當有新生的樣式．
一個基督徒,不論他吃肉或是吃蔬菜,他是否遵守節期律例，他心裏的動機是
甚麼，雖然沒有人能知道，可是總有一天，我們每一個人都要在神的審判臺前顯
現出來．所以，若是與弟兄之間有甚麼意見不同之處，我們不可以論斷別人，還
是等到在神的面前自有最清楚的定論．而且論斷是不對的，是多餘的，是與事無
捕的．一位弟兄，主已經收納了他，改變了他，也同樣的用寶血拯就救了他，他
也是蒙神所愛，是屬主的人，任何同樣是屬主的人就不應該論斷他．不管他作的
事在我們看來有多麼不好，主會糾正他，改變他，如果我們僭越了神的特權，或
是妄自論斷屬主的人，我們就得罪神了．我們不可輕看他人，高估自己．感謝神
！我們都要站在審判臺前接受神的審判．基督是我們獨一和最終的審判官．
在舊約時代，先知以賽亞書曾計載神的話說：”主說，我憑著我的永生起誓，
萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認．”所有的被造物都要向神歌頌，要承認神就
是真神．到那日，我們每一個人都要把自己的事，在審判臺前向主陳明．所以，
我們不可此養成隨意論斷的壞習慣．基督徒應當好自為之．
信心剛強的人應該怎樣對待信心軟弱的基督徒呢？一個信心剛強的基督徒，
在對的事上要意志堅定，也要顧念到信心軟弱的弟兄．切切不可作任何使弟兄跌
倒的事．比方說，軟弱的弟兄不敢吃肉，只吃疏菜，我們就讓他吃疏菜，不要輕
視他，取笑他，使他覺得自己吃也不是，不吃也不是的痛苦不安，認為自己有罪
了．我們要體恤和包容他，他可以自由的不吃肉，我們也可以自由的吃我們的肉
．
保羅深信，神所造的萬物都是好的．都是潔淨的．舊約律法中的潔淨與不潔
淨的食物已經失效了．只是吃的人心裏產生疑惑，若是人的良心不安，認為吃了
就會犯罪，存著這種態度吃的人，反而成為不潔淨了．因為他吃的時候感覺在犯
罪，他還要吃，就是違背自己的良心而吃．當人心不安，還昧著不安的良心繼續
作事，就是犯罪．吃”不潔淨”的食物並不是犯罪，但是做一件他認為神禁止他
作的事就是犯罪．在這裏所謂的”罪”不是吃肉的罪，而是不理會良心的罪．
雖然食物的本身並不傷人，但是我們若是因為食物的緣故，而使信心軟弱的
弟兄心靈受傷，就像因著食物的問題，對軟弱的弟兄所加上的批評和論斷，就違
背了彼此相愛的道理．愛心當然是比食物更重要，我們應當按著愛心的原則，叫
人的靈性受益，如果說有信心，知道百物都可以吃是屬於可行的原則，這種”可
行”要考慮得周到，以免傷害到別人．哥林多前書十章２３，２４節說：”凡事
都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人．無論何人，不要求自己的
益處，乃要求別人的益處．”３１節和３３節：”所以你們或吃或喝，無論作甚
麼，都要為榮耀神而行．就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾
人的益處，叫他們得救．”
保羅很明白猶太人，信主的猶太人過去受到許多規條的約束，也曾忠心遵守
過，信主以後，發現那些死的規條都可一比勾消，因而產生了一種危險，那就是
他以為有自由可以作任何他以為對的事．基督徒是自由的，但必需加上真理和愛
心．所以，保羅在這理提醒猶太人，神的國不是在於可不可以吃甚麼，喝甚麼，
而是在乎聖靈所賜的公義，和平和在聖靈裏的喜樂．如果以這種態度生活和服事
，就能得到神和人的讚許．聖靈所賜的公義．和平和喜樂是屬於屬靈的絣品格，
是道德方面的事．吃喝則是屬於身體方面的事．若是只關心身體的事，那在屬靈
的價值上是極為微小，與靈性和道德無關，因著這些小事而引起誤會，使軟弱的
人靈性受損是化不來的，是因小失大的．神喜歡我們注重聖靈引導和靈性德行方
面的事．因為那才是在神國裏有重大的價值和意義．
這段經文共分成三段．第一段是第九節到十二節．我們所作的事，有一天要
在神的審判臺前顯露出來，到時神會親自判斷這些事．第二段是從第１３－１６
節，說到基督徒要能分辨是非，而且不可以妄加論斷別人．尤其是剛強的基督徒
要顧念到軟弱的基督徒，不可傷害他們，要採取愛心的原則學習彼此相愛，因為
他們也是蒙到主的愛的人．第三段是第１７，１８節，基督徒應當追求在靈裏的
公義，和平和喜樂等屬靈品德的成長，至於物質上的事物，就不是最重要的．
我們每一個人都將會面對在神的審判臺前接受審判．無論是信主的或是不信
主的，沒有一個人能逃避得了．這市真理．我們每一個人都要為自己的所作所為
負責任．神是真神！是無所不知的，祂知道我們心裏的隱情和意念．到那一天，
我們都要為自己所作的事在神面前受報．這對我們是一個提醒，也是一個墐警惕
．我們知道多少真理，就要按著所知道的去行，不可以故意不作．否則那時就要
在審判臺前站立不住了．因為我們縱然會自欺，但是真神卻是不會被欺哄的．
基督徒是有在基督裏的自由，可是這自由不是放縱的自由，是有聖靈引導的
自由，是能結出聖靈果子的自由．所以，我們不可以為所欲為，而是要不斷的追
求良好的屬靈品格，日日成長，也要顧念到信心軟弱的肢體，凡事敬虔，學習以
愛心對待軟弱的人．我們是要愛神，也要愛看得見的人，否則我們的愛就不真實
，我們的自由也用錯了．千萬要記得，軟弱的弟兄也是弟兄，他們只是在食物的
事上信心軟弱而已．基督也是為他們死的，也把他們用寶血買贖了回來的，我們
要接納軟弱的弟兄像是敬重其他的弟兄一樣．
神的國度重視的是屬靈的品格，不是無關信仰生命的事．神喜悅人重視屬靈
的事，就像公義，和平和喜樂，神喜歡人能結出聖靈的果子，所以我們要謹慎小
心，想一想到底覺得甚麼是最重要的？我們用盡一生去關注甚麼呢？是無關信仰
生命的事？還是屬靈的事？是重要的事呢？還是次要的事？當那一天來臨的時候
，我們要在審判臺前交帳，我們拿甚麼見主呢？是神喜悅我們應當擁有的屬靈品
格？
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