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軟弱的與剛強的《羅馬書14:1-8》
許多早期的基督徒都有猶太人的歷史背景，有些人在剛成為基督徒以後，還
覺得應該遵守舊約律法的種種禮儀和條文，例如潔淨和不潔淨的食物規則，對於
節期的習俗等等．這些問題顯然在當時的教會中造成一些爭論，如果這些問題不
好好教導，恐怕會造成更多的困惑．因此，保羅針對這些問題，作一番說明．這
段經文所探討的是有關於食物與屬靈方面的原則，與基本真理並沒有抵觸，也不
是道德問題，只是一些支節上的次要問題，所以信徒在食物問題上可以跟據自己
信心的大小來自行決定．
《聖經經文》羅馬書14:1-8
1 信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。
2 有人信百物都可喫．但那軟弱的、只喫蔬菜。
3 喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為神已經收納他了。
4 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．
而且他也必要站住．因為主能使他站住。
5 有人看這日比那日強．有人看日日都是一樣．只是各人心裏要意見堅定。
6 守日的人、是為主守的．喫的人、是為主喫的、因他感謝神．
不喫的人、是為主不喫的、也感謝神。
7 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。
8 我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。
這理所指的食物問題是針對基督徒可不可以吃肉．因為當時外邦人吃的肉，
多半是拜過偶像的．保羅在這裏提出一個重要的原則，就是不管是吃，或是不吃
，全在乎個人的信心．所謂”信心軟弱的”是指在食物方面的信心，也就是第二
節所說”只吃蔬菜”的人．他們想吃肉，又怕不潔淨，因此心裏猶豫不安，乾脆
就不吃肉，只吃蔬菜好了．對於這樣的人，”信心剛強的人”就要接納他們．所
謂”信心剛強的人”就是第二節”信凡物都可吃的人”．保羅在哥林多前書八章
四節和十章九節指明偶相實在算不得什麼，它們對於食物起不了什麼作用．所以
說：”凡市上所賣的，你只管吃．”但是若因為食物而可能會絆倒人，就為那個
軟弱的人的緣故而不吃．
請看第一節的下半節，”但不要辯論所疑惑的事”，不是說一切疑惑不明白
的事都不要談，在這裏乃是專指吃肉的事而言．對於可不可以吃的事，在信仰上
和真理上是次要的事，也是一個見仁見智的問題，不論是吃或是不吃，對靈性上
並沒有損傷，若是為了辯論這一類的問題而導致彼此不和，反而對靈性有害，甚
至於比吃或不吃還要嚴重，有甚麼益處呢？更重要的是：我們根本不能藉著辯論
，使不安的良心可以得到平安．如此，不辯論所疑惑的事倒好．今天在教會裏也
有類似這樣的問題，有些人對於某些事情的看法比較開闊，有些人比較狹窄，但
是要在與信仰的原則上沒有相違背的事上，無需爭論，避免爭論，還要學習包容
心胸狹窄的人，以免傷了和氣，這是我們應當要學的功課．當然，我們也要為軟
弱者擣告，求主使他們快快的剛強起來，免得執著在一些與信仰真理無關的問題
上．我們可以鼓勵他們有較開闊的眼光．免得大家要常常包容他們．
有些人相信甚麼都可以吃，這是屬於剛強的人．有些人不敢甚麼都吃，只敢
吃蔬菜，是屬於軟弱的人．在提摩太前書四章四節說，”凡神所造的都是好的，
若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的棨祈求成為聖潔了．”又
在哥林多前書十章２３，２４節說：”凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行
，但不都造就人．無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處．”還有第
３１節說：”所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行．”這樣看來
，聖經的教導原則就很清楚了，基督徒所注重的，不是食物的潔淨或不潔淨，而
是我們這個人心裏的潔淨或不潔淨．凡是能夠榮耀神的事，都是好事，這是我們
處理事情的主要原則．
無論是信百物都可吃的人，或是心理對某些食物存有疑惑的人，都不可以因
此而誇口，或作論斷批評．因為神已經接納他了．神不是按他吃甚麼來接納他，
吃或不吃都不能叫神接納我們．只有相信神，敬畏神，才是神收納我們的原因．
既然神已收納他，我們就不可論斷，因為神才是每個任的主人，我們沒有資格作
別人的主人，凡事有神作主，各人追求自己的靈性進步，不必去批評論斷他人靈
性方面的問題．我們的論斷只能教軟弱的弟兄跌倒，那是得罪神的．
從第四節到第六節，保羅提出另外一點，他指出一個寬廣的人和一個狹窄的
人有兩種不同的看法．狹窄的人重視某些特別的日子，這也是猶太人的習俗．因
此，保羅要求這兩種人要採取互相包容的態度，儘管觀點和見解不同，目的是一
樣的，也都是為了尊崇主，就要聯合起來，不可分裂．也沒有必要堅持己見．處
理人和事，若是只從自己的角度來看，就會有所偏差，看不正確了．我們的信念
是，凡事為了對主表示尊崇和感謝，就當互相尊重，彼此相愛相交．
保羅從”食物”和”守日”的問題說到基督徒的人生觀．我們沒有一個人只
為自己活，也沒有一個人為自己死．因為我們沒有一個人是屬於自己的．我們都
是主耶穌基督的寶血所買贖的，所以都是主的人．既然是屬主的人，一切都是由
主來決定我們的人生問題．所以我們的人生就是為主而活的人生．
這段經文主要的意思是信心剛強的人或是信心軟弱的人，都應該彼此尊重對
方，因為我們是屬主的人．一共可以分三個部份．第一部份是第一節，剛強的基
督徒應當接納軟弱的基督徒，不可因為意見不同而爭辯，那是沒有意義的事．第
二部份是第二節到第四節．剛強的基督徒和軟弱的基督徒不可彼此輕看或論斷．
因為我們都是屬於主的人．神必為我們負責到底．第三部份是第五節到第八節．
既然我們是屬神的，我們的或生或死，都是為了．我們為主而活，為主而死．
在當時的羅馬教會，有兩種不同想法的人．一種是認為在基督裏我們是自由
的．一切舊有的宗教禁忌已經解除了．他們認為，有關於時物的律例已經不再適
用．另一種人則認為，仍然必需嚴格遵守律例．這兩種人就是所謂信心剛強和信
心軟弱的人．信心軟弱的人還沒有得到在基督裏的自由，還沒有從舊有的律例中
得到釋放．所以保羅要信心剛強的人接納信心軟弱的人．怎樣接納他們呢？就是
不可輕視他們，也不要為這樣的事起爭辯，以免教會裏發生不和睦的事．倒不是
怕事，而是為了堅固信心軟弱的人．這是基督徒在人際關係上一個很重要的原則
．畢竟，軟弱的基督徒也同是主內弟兄，也是屬主的，也同樣有主的恩典，主也
曾特別恩待過他，憐憫他，就像主待我們一樣．我們沒有資格，也沒有權柄批評
或論斷他們．今日的教會中，也有自命為審判官的，喜歡毫不猶豫，毫不客氣的
隨意論斷弟兄，甚至成為一種壞習慣．保羅說：”你是誰，竟論斷別人的僕人呢
？”他有他的審判官，就是主耶穌基督，不是我們．雖然軟弱的弟兄的信心必需
要漸漸成長，但是神能救他，改變他，並作他的主．我們就不可放肆，任意的站
在審判官的地位上．
當我們處理教會不同意見或論斷的問題的時候，要非常的小心，求主賜下智
慧和恩典，使我們知道應該如何行，學習用神的原則來看事物，也就是說，用屬
靈原則來處理不同的觀點．一個基督徒不能脫離與基督的關係．基督常與我們同
在，我們的日常生活祂都眷顧．我們活著，應當為主而活．因為我們的生命是屬
於主的．既然是屬主的，就不再是屬於我們的了，那麼還有甚麼好為個人觀點而
爭論的呢？在真理的原則之下，為了合一的緣故，要學習包容和彼此相愛，彼此
尊重吧！因為我們願意終身不求自己的好處，只求為主而活．
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