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作者: DEANCOOL (仍賤仍礙的小華) 看板: BibleStudy
標題: 雅各書查經資料--1:19∼2:13
時間: Thu Mar 18 04:42:11 1999
一. 分段
(1) 19-21 虛心的領受
(2) 22-25 行動的信仰
(3) 1:26-2:7 舉例說明信仰的實踐
(4) 2:8-2:13 以憐憫待人
二. 虛心的領受
v19.我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說
、慢慢的動怒．
○快, 慢本身雖指速度, 但事實上說和聽速度無從比起, 故在此「快」應
視為敏捷, 敏銳; 慢應解釋為謹慎. 兩者仍有相當比較的關係.
○動怒: 指內心的憤怒, 惱恨.
※依據後文(21), 這裡所指的聽應該是指真理與道, 而非一般人說話或交
談. 當時信徒可能對所聽的道往往覺得扎心, 所以在心裡便產生怒氣而
對真理產生抗拒. 雅各勉勵他們以專心傾聽的心領受, 經過謹慎的思想
, 省察, 而非存著抗拒的心去排斥.
v20.因為人的怒氣、並不成就 神的義。
○成就: 作成, 完成. 現在式, 指不變的真理.
○神的義: 包括神本身的公義, 使人稱義以及神的義行都可用此字. 在此
應指神在我們身上所要賜給我們的義, 真理.
※神在人身上的工作, 是一顆謙卑的心才能領受的.
v21.所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的
道、就是能救你們靈魂的道•
○脫去: 亦作放下, 棄絕.
○盈餘: 形容量多, 量大.
○溫柔: 亦作謙卑. 指人心存謙卑開放的態度領受神的道. 原意指野馬被
馴服.
○靈魂: 生命.
※以對比的方式表明應當存心謙卑領受上帝的道, 而這樣的道是能賜給我
們新生的.
§重點: 強調虛心領受神道理的重要.
三. 行動的信仰
v22.只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．
○只是: 可作連接或相反用. 在此應翻為"而且".
○欺哄: 迷惑.
v23.因為聽道而不行道的、就像人對凓鏡子看自己本來的面目．
○鏡子: 在此即指25節「全備使人自由之律法」.
※本來的面目: 本來, 指起源的, 肉身的. 在此有兩種解釋-
(1) 指人藉由上帝的律法可看見其被罪污染前沒有罪的天性.
(2) 指人藉由上帝的律法可看見自己的罪.
不論哪種解釋, 雅各只是用這樣的比喻來形容人將上帝的話當耳邊風,
而非切實的放在心裡並行出來. 我們不需太拘泥這裡鏡子的解釋.
v24.看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。
※形容人對上帝的話輕易忘記.
v25.惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了
就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。
○詳細察看: 原文有彎腰仔細的查看之意.
○全備: 完全.
○就在他所行的事上必然得福: 又可譯為「就在他所行的事上有福啦!!」
§重點: 強調應當虛心領受, 更要實際帶出行為.
四. 舉例說明信仰的實踐
v26.若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是
虛的。
○虔誠: 指在宗教禮拜, 聚會上的敬虔.
○勒住: 馬嚼環.
○虛: 枉然, 徒然的.
v27.在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒
寡婦、並且保守自己不沾染世俗。
○沒有玷污: 又作「不能玷污」.
○保守自己不被....: 有讓自己遠離, 保持距離之意.
○看顧: 盡自己所能改善他人處境.
○孤兒寡婦: 在當時是社會地位最低, 生活環境最差的一群人. 再加上「
在患難中」, 可見雅各的要求, 不單單是看顧我們周遭那些生活環境好
, 富足的人, 更要照顧到那些真正需要, 最需要, 而我們往往看不見,
也不願俯就的那群.
○世俗: 指世俗的價值觀, 敵對真理的人與想法.
※雅各警告信徒, 真正的敬虔並非單是在聚會, 儀式上的認真; 更是一顆
憐憫的心, 潔淨的心, 在神面前才蒙喜悅.
※但是, 我們也當注意雅各在這邊的順序. 雅各並沒有說在聚會上的敬虔
是不好的. 事實上, 雅各乃是認為, 人必須要先「詳細察看....」, 才
能行的正確; 雅各先說過對律法認識的重要, 才要求人必須將所聽的道
行出來. 所以, 雅各要求我們, 不單單在聚會, 儀式上敬虔, 這是重要
的, 因為我們藉此得以更認識真理. 雅各更要求我們, 當我們得到這樣
的真理時, 必須要將它實際的活出來, 行出來, 而這樣的表現, 消極作
法就是和世俗的價值觀保持距離, 不被污染; 積極作法便是存憐憫的心
, 看顧他人的需要.
※有一種看法, 認為所謂的「不沾染世俗」指的便是接下來所說偏私的行
為, 所謂的世俗指的就是以財富斷定人的價值, 私意的行為.
§重點: 以兩個角度--憐憫與聖潔--詮釋真正的敬虔.
五. 以憐憫待人
2:1.我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按凓外貌待人。
※根據D.F.Watson的研究認為(註1), 這段和下段的論述方法和當時盛行於
希臘, 羅馬的辯論格式相近. 列表如下:
二1~13 二14~26
====================== ========================
前提v1 前提v14
事實v2~4 事實v15~16
辯證v5~7 辯證v17~19
潤色v8~11 潤色v20~25
結論v12~13 結論v26 (註2)
以此看來, 這段經文很明顯是這一段, 一到十三節的綱要. 很可能當時
社會的風氣相當勢利, 連信徒也不免在信仰上以金錢財富來衡量. 雅各
已經在前面提醒信徒個人財富觀, 在貧富都當感恩, 存永恆眼光看待;
現在以對待他人的角度來分析金錢在信仰中的地位微乎其微.
v2. 若有一個人帶凓金戒指、穿凓華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人
、穿凓骯髒衣服也進去．
○會堂: 猶太人聚會處. 亦可指他們敬拜的聚會.
v3. 你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你
站在那裏、或坐在我𥴠凳下邊．
○𥴠凳下邊: 腳邊.
v4. 這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。
○惡意: 惡, 苦毒; 意, 指議論.
○斷定: 審判.
v5. 我親愛的弟兄們請聽、 神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富
足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。
○信上: 所信的, 真道.
○承受: 名詞. 承受產業的, 後嗣.
v6. 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。
v7. 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。
※這裡所說, 貧窮人是上帝揀選承受國度的, 而富人是壓迫欺壓他們的.
事實上並不是指窮人就會承受國度, 富人就欺負基督徒; 固然, 很多情
況下, 貧窮人在惡劣的狀況下會對上帝存信心, 而富人會陷入財富的捆
綁中而難以進神的國(就像耶穌以駱駝和針孔比喻), 但是在這裡, 雅各
所強調的是對基督徒平等的待遇, 而非因著經濟狀況. 雅各說明完這個
道理後, 便以富人和窮人通常怎麼對待信仰為例, 來說明你們平常禮遇
的那些富人, 反而往往欺壓你們; 那些你們看不起的窮人, 反而往往信
上富足. 因此, 雅各以這樣的比喻說明, 你們不可以以財富作為衡量人
價值, 衡量人信仰狀況的工具, 因為它和這些毫無關係.
※我個人認為, 或許我們今天教會也應當思想這個雅各的警告. 是否我們
的教會界今天仍會以金錢, 地位, 衣著這些外表的東西, 甚至以表面的
屬靈狀況, 如聖經熟悉度, 華麗的禱告, 服事的頻率來衡量一個人, 而
忽略了以上帝的角度, 尊重每一個人的價值, 也以真正所活出基督徒的
生命與否的刻度, 來看待他人呢? 這是我深自反省的一點.
v8. 經上記凓說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．
○至尊: 原意指"屬王的". 在此可指律法的地位至尊, 也可以指所從至尊
的主那所頒布.
v9. 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。
○犯罪: 犯, 作; 罪, 不中目標, 罪孽. 即羅馬書所用的罪.
v10.因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條•
○跌倒: 過失.
○眾: 凡, 一切.
v11.原來那說不可姦淫的、也說不可殺人．你就是不姦淫、卻殺人、仍是成了
犯律法的。
v12.你們既然要按使人自由的律法受審判、就該照這律法說話行事。
○按: 藉著.
○使人自由的: 原字無"使人", 且是名詞.
v13.因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。
○憐憫原是向審判誇勝: 省略法, 省去"對那些憐憫的". 句法如下:
對那不憐憫人的(那些人)→無憐憫的審判
(對那憐憫人的(那些人))→憐憫向審判誇勝. 誇勝, 指勝過.
※本小段以舊約律法及耶穌的闡述來強調愛人如己的重要性, 並以其為律
法的中心. 雅各警告信徒, 不要以為你們不殺人, 不姦淫就了不起. 上
帝最高, 最重要的要求乃是愛人如己, 若這點你們不作, 反而以偏私待
人, 也不看顧孤兒寡婦, 你們仍是犯了律法而是有罪的.
※至於這一段和羅馬書對律法和行為, 罪之間的描述, 究竟有什麼關係?
有人認為這樣的經文是在呼應羅馬書所說, 人不能因行為稱義, 因我們
都無法全守律法. 但我個人認為, 羅馬書的論述, 是針對救恩, 外邦人
得救恩的方法; 雅各書卻明顯是針對基督徒的勸勉. 這樣不同的角度,
對律法的闡述自然會不同. 我認為沒有必要在這裡要連到羅馬書, 因為
雅各的重點不在於我們能否全守律法, 而在於我們是否願意, 是否努力
將律法行在生活中, 並看見律法的真義和重心乃是愛人如己, 所以不可
偏私待人. 這樣的信息既是很明確, 實在沒必要和羅馬書串聯, 硬是拼
在一起.
§重點: 警告信徒不可以財富偏私待人.
註1.D.F.Watson, "James 2 in Light of Greco-Roman Schemes of Argumentation"
註2.表謫自天道聖經註釋, 梁康民著.
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如果有一天我死了,
我希望我的墓碑上這樣寫著:
『這裡所躺的人，至死都對神的話語和託付忠心•』
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