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標  題: 佛法正義（一）─『緣起論』與『中道』
發信站: 台灣文化資訊站 (Fri May 30 01:13:33 1997)
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  ○、前言

    「佛法正義」？我是誰？我有什麼資格談「佛法正義」？是的，像我這樣沒有
  修行、沒有證量的人，哪有資格跟人家說什麼是「佛法的正義」呢！可是，如果
  我不說，也沒人說，只讓一些附佛外道在那邊天花亂墜、大放厥詞，那還不如讓
  我來說，就算我說得不盡正確，也比那些攀佛外道的邪言邪語好過一千倍、一萬
  倍。戕害佛教之深，斷人慧命之絕，無過於此等外道矣！願有心了解佛教的人士
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  不要再受到這些附佛外道邪師的蠱惑，而能夠知曉真正的佛教義理，並從最根本
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  的明辨是非、斷惡修善做起，並且結合大家的智慧和努力，將人間轉化成淨土，
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  這才是佛教之真正精神所在！
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  一、『緣起論』與『中道』

    什麼是「佛法的正義」呢？簡單地說，就是「緣起」正見、正見「緣起」。前
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  者是約理而言、後者是約行而言。所謂「緣起」，就是「此有故彼有，此生故彼
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  生；此無故彼無，此滅故彼滅」。任何事物的存在與呈現都需要有一定的條件，
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  這就是「此有故彼有，此生故彼生」；只要條件一旦不具足（完全具備）則該事
  物即改變或不復存在，此謂之「此無故彼無，此滅故彼滅」。佛法說，任何事物
  都是如此的，包括人或任何生命本身的存在，這就是「緣起」的正見。

    再約行而言，既然萬事萬物的生成及存在都是諸多因緣條件和合而成的，那麼
  我們在面對任何事物的時候，都應該仔細地觀察其賴以存在的各種條件。在了解
  了事物存在之背後條件以後，才能夠更進一步運用「此生故彼生，此滅故彼滅」
  的法則，正確而有效地將不善的、對眾生不利的事情祛除，並且努力地去營造那
  些對眾生整體存在及幸福有利的條件。在這裡也應順道介紹佛教中所謂「中道」
  的概念。佛教的「中道」並非如儒家所說「執兩用中」的「中庸之道」，而是緊
  緊地與「緣起」的觀念扣在一起的。「中道」就是不以任何成見或偏激的思想來
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  看待問題的存在，而以「緣起」的思考來觀察造成問題的種種背後原因，然後對
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  症下藥，解決問題。因為這是最切實而不偏激的解決問題的方式，所以稱之為不
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  偏不倚的「中道」。

    也許有人會質疑：『上面所說的不都是一些很平常的道理嗎？那麼『緣起論』
  又有什麼奇特的呢？』誠然，『緣起論』乍看之下並無奇特，佛法也不是用來標
  新立異用的，然而，若我們用心一點的話，就會發現：其實就連這麼簡單的道理
  ，我們有時候也不免在思考和行為的時候有所違背。我們是不是經常把問題過份
  簡單化了呢？我們有沒有陷入意氣之爭，而不仔細思考事情的形成條件呢？我們
  是不是盲信一些自稱是聖人或有神通的人的話語，而不親自去觀察問題、解決問
  題呢？我們是否相信一些神秘而無法思考的東西，期望得到它或「證」到它之後
  就能解決一切的問題呢？這些都是不願真正面對問題、面對自己去深入思考其背
  後成因的反應，也因此是違背那平實的『緣起』思考方式的。所以，『緣起』看
  似簡單，但我們卻往往會因為懶惰或缺乏自信心而選擇了逃避的方式。