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作者: kkang (老康) 看板: fhl
標題: 關於長老職分 ---- 釋經學部份
時間: Wed Apr 22 08:14:09 1998
大家好：
週二晚上討論長老資格的問題，大家似乎有個問題：
現在的長老是不是家裡是不是必須具備「兒女都是信主」？
要談應用，必須回到當時候背景解讀，背景包括神學背景、
歷史背景、文化背景、文字背景
簡單的講：歷史背景就是寫作目的，作者、收信者狀況
文化背景表示當時候的文化是如何？
文字背景表示上下文是否有背景資料
回到長老資格問題：
首先，我們必須分辯是教義問題？還是倫理學問題？怎麼分辨？
這可能有爭議，個人想法如下：
個人認為是：倫理學問題，一來它是書信性質，特別我們看提多書
全部經文，文化背景致使保羅強調的重點特別（譬如不謊言的神）
，最重要的是：長老資格後面，夾帶一些教會問題，正如哥林多教會
一樣，問題很多，保羅提出處理方式等等。
如果是倫理學問題，我們當小心如何解釋？
處境、背景第一優先，或許有些人說，整本聖經的通則，沒錯，但要小心
整本聖經只有教牧書信有提到類似的資格，當然使徒行傳對於執事也是可以
參考，但當時候的背景、處境一定要優先。
如果找不出當時候背景、處境，我們無法歸納出要當長老的資格是不是需要
信主的兒女。
所以，如果你問：長老資格是不是要信主的兒女（現在），那我回答是：不知�
道，因為找不到當時候背景或理由，無法掌握。但講背景不清楚，所以我們
就認為沒有準確的背景，我們就可以不理會？我認為：我們當將所有可能的
背景（或許是推測的、有可能的）都要瞭解，或許保羅是根據某些背景寫這些
資格，以此，我們推測原則為何（我覺得這是辦得到的）。
倫理學問題常如此，雖無標準答案，但思考方向類似。
希望有興趣的人討論....
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上帝對 kkang 說：你實在太老了，要改名叫 老康了......
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