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標 題: 佛法正義（三）─『緣起』與『無我』
發信站: 台灣文化資訊站 (Fri May 30 01:16:44 1997)
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三、『緣起』與『無我』
「我」是什麼？事實上一般人在談到「我」這個概念時也都是含糊不清的。有
時候我們會覺得「我的身體是我」，有時又覺得「我的感受就是我」，有時候又
會認為那個「有自主性、能做決定」的「意念」或「靈魂」就是「我」。那麼到
底什麼才是「我」呢」？其實，若從前面所述的『緣起論』來看，「我」就是整
個身心『緣起』的呈現。也因為「我」是一種『緣起』的存在，所以佛法才說『
無我』。『無我』所否定的是一種「恒常不變」的「我」或「靈魂」，因為我們
的身心都是由許多條件共同存在、相互協調下所呈現的現象，如此怎會有完全「
自給自足」、「獨立於任何條件之外」的「我」存在呢？
在此處我們會碰觸到一個很重要的問題，即：如果「我」是條件和合而成的，
那麼所有事情都是由各種條件所決定，如此一來不就等於一切事情都已命定，只
是隨著條件的改變而改變嗎？那麼思考有何意義？努力有何意義呢？
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其實，這是犯了一種「思考立場」的錯誤。當我們思考及起心動念時，即使客
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觀上「思考」與「意念」是「緣起而無自主性」的，然而就「思考」與「意念」
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本身的立場而言，它自身是有自主性的，它對於整個存在的緣起來說是有力量的
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，它能夠對現在及未來自身與他人的苦樂有實際的影響力；而苦樂雖然也是客觀
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上「緣起而無自主性的」，然而就苦樂本身的立場而言，苦就是苦、樂就是樂，
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它是具有「當下的實在性」的。因此，就「人」的立場來說，思考是有意義，努
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力也是有意義的。
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這一段相當難懂。然而，我認為對於一個學佛的人來說，也不用要求他馬上就
要了解這一點，只要先知道『緣起』的基本意涵就可以了。其實，就算在思想能
夠了解也還不是最終的目的地，佛法的理想是希望人們能夠在思想上了解以後，
還能夠在實踐當中去「現證」，如此才算是真正的了解。
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