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標 題: 從整全福音觀看您們有關參政的爭論
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Mon Jul 17 15:41:46 1995)
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英國聖公會萬靈堂牧師John Stott，在＜當代基督門徒＞中指出學習聆聽的重要性，
所以，雖然好累，但我仍堅持把所有有關基督徒參政的post看完，
現在就寫一些東西吧！
首先說明，我不是長老教會的，
也幾乎沒有參與過政大的校園團契的聚會，
只有在一二年級的時候參加過校園校契的僑生團契，
我是聖公會的會友。
因此，對兩造的了解並不深，但我仍本著我的良心，要說幾句話。
==> 在 yahui.bbs@apc.iim.nctu.edu.tw (女牧師) 的文章中提到:
Dear yahui, 您這個觀察員是怎麼當的！:)
大會的手冊和宣報，明明的是說「吳鯤生」，
怎麼到您手上，就變成「李鯤生」！(不是一次，而是二次，可見不是打錯字)
據我當時的筆記，我發現，校園書房出版社總輯吳鯤生當時是這樣說的：
我們要做先知的職份，既不是國家的敵人，也不是國家的傭人，
今天國語教會只看到＜羅馬書＞十三章，而長老教會則只看到＜啟示錄＞十三章，
然而兩者同等重要，不能分離。
在總結的時候，他說，基督教會可以是政治壓力團體，
可以是社會關懷團體，
但更重要的，
是見證上帝的團體──
這是我們信仰中超越的一面，這超越的一面，永遠不能失去，
而且應落實在生活中，沒有落實就表示您沒有真正超越。
在他的大綱中，列出了這樣的一段：
「五、基督教會在台灣社會的定位
1.政治壓力團體？
2.社會福利團體？
3.受苦與愛的見證群體
．苦難世界的守望者
．創傷大地的醫治者
．無私之愛的實踐者
．超越主體的見證者」
Dear yahau, 請您注意，吳鯤生在批評長老教會的同時，
也在批評國語教會。
校園福音團契執委會主席兼訓練部主任饒孝楫在提出整全福音時，
不但批判近代自由派神學的扭曲福音，
同時也批判福音派(基要派)的回應，說「福音派要悔改！」
他們這樣的說法，旨在要提出一個整全的福音觀，這也是＜馬尼拉宣言＞的精神，
因為我們要做「當代基督門徒」，
而不是「古代基督門徒」，
更不是「當代．ｘｘ．門徒」！
這正是當代福音派的思想，
具體呈現在John Stott等人大力奔走下產生的＜馬尼拉宣言＞上。
讓我們來思考青宣的訊息。
唐崇榮牧師以腓二13-17勉勵我們「在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女．
顯在這世代中、好像明光照耀」。也就是要：
(1)從世界中分別出來，離開世界的情慾和敗壞
(2)分辯時代，把時代精神找出來
(3)光照時代
(4)靠主的力量關懷時代
(5)審判時代
(6)把時代帶到永恒的價值去。
新架坡三一神學院鍾志邦教授在主題查經中，以約十七11-19勉勵我們要作當代基督門徒，
一方面，我們不屬這世界，正如基督不屬世界一樣(約十七16)，
我們有基督印記的人，故然不能走世界的路；
另一方面，我們要在世上，因為這是主的差遺(約十七18)。
因為我們的身份是「被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民」
(彼前二9上)，
我們分散(彼前一1)、寄居(彼前一1,17;二11)在世上，是客旅(彼前二11)，
我們盼望「一個更美的家鄉、就是在天上的....因為他已經給他們豫備了一座城」
(來十一16)。
當我們清楚看到基督的十字架，
看到我們蒙召的身份(族類、祭司、國度、子民)的時候，
看到我們不過是寄居的，對於沒有永恒價值的東西必須放下，
我們就能明白我們的使命，就是要「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」
(彼前二9)。
因此要「一手抓聖經、一手抓報紙」作時代的守望者。
我們還記不記得青宣大會上的團體敬拜的內容？
──腓二6-11、啟五1-10
「
◆腓2:9 所以 神將他升為至高、又賜給他超乎萬名之上的名、
◆腓2:10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、
◆腓2:11 無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
◆啟5:9 他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各
方、各民各國中買了人來、叫他們歸於 神、
◆啟5:10 又叫他們成為國民、作祭司、歸於 神．在地上執掌王權。
」
沒錯，基督是我們的救主，但同樣也是我們生命的主，
因為曾被殺的羔羊基督，用自己的血從各族各方、各民各國中
把我們買了回來，叫我們歸於神，
所以，我們的主，既是教會中的主，
也是我家之主，
我們學校的主，
辦公室的主，
社區的主，
世界的主。
因為耶穌是主，福音使命和文化使命就得到聯合。
饒孝楫指出，福音對我們的兩方面的要求，
1.福音的個人性：耶穌是救主，所以必須相信並經驗耶穌的救贖
2.福音的社會性：耶穌是主，我們必須
(1)傳揚耶穌的救贖
(2)實踐耶穌的服事
也就是說，不但要用口傳，也要生命傳，在世而不屬世。
整體而言，我們可以發現：人性的完全敗壞，使得沒有救贖不可能有新生命的彰顯，
既蒙救贖怎麼會可能沒有生命的彰顯，
「這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼」(羅六1)？
「身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的」
(雅二26)。
救贖 (基礎)
│↑
↓│
行義 (見證)
(新生命
的彰顯)
至於具體實踐，大會著墨不多，但大會的指定讀物──＜當代基督門徒＞
(John Stott著)──則有不少例子。
比較具體的討論，是吳鯤生在「福音與台灣社會」一節中談及，
對於參政的問題，他表示，
不同教會的看法可能會不盡相同，
但教會不要輕易的介入，這涉及牧長的專業範圍，
然而牧長鼓勵個別信徒進行社會關懷則責無旁態。
在大會印發的參考資料中，有一篇吳鯤生的＜改革，是基督徒的事不是？＞，
內中提及「一個制度設計不好，使人心中貪婪的本性蠢蠢欲動。一個國家如果
太多設計欠佳的制度，民眾心靈扭曲的機會相對的增加。試想，一個社會充滿
扭曲的心靈、扭曲的人性，...會是福音真道傳播的好土嗎？...我們一方面不
可忽略制度的改革，另一方面卻不該寄望透過制度上的革新將天國建立在地上
。基督徒是『天上的國民』，同時是『地上的公民』。這雙重的身份帶來雙重
的責任... 愉悅而情願地負擔起天國和社會雙重的責任，這樣的人不只生命不
斷成長，而且是平衡地成長。」
我個人反對「解放神學」原因也在這裡，就算是以和平的方式，我也反對，
因為解除了資本主義對人性的扭曲，能把人完全的解放出來嗎？
新的生產方式不會對人性造成另一種新的扭曲嗎？
不要忘記
「罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、
因為眾人都犯了罪」(羅五12)
「除他(耶穌))以外、別無拯救．
因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救」
(徒四12) 。
我們只有在基督裡才有真解放！
在幾年前一個由校園福音團契的營會中，葉仁昌提出他對基督徒參政的看法。
他把我們日常面對的事務，放在一把尺中：
←────────────────────→
天國 社會
(絕對) (相對)
(永恒的) (短暫的)
(啟示成份高) (啟示成份低)
(人可發揮的空間低) (人可發揮的空間高)
因此，天國的事情，是神啟示的、絕對的、永恒的，人可發揮的空間低 (=0 ?)，
然而，地上的事卻剛好相反。
因此，我們應該保持一個開放的胸襟，去接納不同的一些看法，
無論是「統」、是「獨」、是「維持現況」，都不是絕對的，
在人有限的思想下，把相對的東西對絕化，是危險的。
也因此，我對教會直接參與政治和社會行動，持保留的態度；
然而，個別基督徒和基督徒團體，
本著他們的良知以及他們對天國和社會雙重的責任，
參與政治和社會行動，是應該被肯定的。
至於牧長在講台上的講道，則要十分小心，以免造成教會的分裂。
只要承認基督是主，而且只有祂是主，我是有限的受造物時，
不同政治立場的人，仍然能夠在主裡合一。
所以，我說，在今日，國語教會裡的好些弟兄姊妹要悔改，
長老教會裡的好些弟兄姊妹也要悔改，
因為我們把基督的身體弄得支離破粹，失去美好的合一的見證。
「我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．
凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、
一主、一信、一洗、
一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。」
(弗四1-6)
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標 題: 整全的福音觀之參考資料
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Wed Jul 19 11:50:25 1995)
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==> 在 MikeLee.bbs@apc.iim.nctu.edu.tw (Birdy) 的文章中提到:
: .....
一九七四年七月，第一屆世界福音會議(洛桑會議)在瑞士洛桑舉行，
會後發表＜洛桑信約＞。
其後有一連串的跟進研究會議，
其中之一是一九八二年六月在美國密西根州大急流市舉行的「佈道與社會責任」研討會，
會議結束出版了一本報告書，
(中文譯本刊於《社音信仰與社會倫理》一書內，中國神學研究院出版)
該報告書的第一部份，從需要、定義及動機三方面，對「社音信仰」與「社會倫理」
進行對比，然後闡釋兩者之間的關係，最後並提出福音的內涵作結論。
第二部份強調主耶穌的再來，所以我們要迫切傳福音，此外也詳細討論了教會如何採
取行動。
一九八九年七月，來自約一百七十個國家的三千位代表為同樣的目的齊集於馬尼拉，
參與第二屆洛桑會議，並發表＜馬尼拉宣言＞，
闡明是次洛桑會議兩個主題：「宣揚基督直到主再臨」
「呼籲全教會把整全的福音傳到全世界」。
宣言分兩部份，第一部份是二十一項言簡意賅的肯定，
第二部份共有三大段，分別是：1.整全的福音
2.全教會
3.全世界。
宣最後以「宣揚基督，直到主臨」作結論。
宣言有這樣的一段值得注意：
「以往，我們的關注和異象都過份狹窄，以致我們沒有在生活的所有範疇，
無論是公是私，是本地是全球，都宣講耶穌基督的主權。
我們決意要遵從祂的命令：『先求祂的國和祂的義。』(太六33)」
(中文譯本刊於《今日華人教會》月刊一九八九年十、十一、十二月號內，
世界華人福音事工聯絡中心出版)
此後，在在其間四方奔走、出力甚多的英國聖公會牧師 John Stott 出版了
《當代基督十架》、
《當代基督門徒》和
《當代基督教與社會》等書，（台北市：校園出版）
更進一步闡述有關觀點，有興趣的弟兄姊妹可以參考。
其中，＜馬尼拉宣言＞、＜佈道與社會責任──大急流市報告書＞和
《當代基督門徒》是本屆青宣的必讀書。
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