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Posted By: rhlu (老Ｌｕ) on board 'BibleStudy'
Title: 人物查經：逃避神的人 ─ 約拿
Date: Tue Mar 14 01:53:10 1995
人物查經：逃避神的人 ── 約拿
尼尼微是亞述帝國的首都，而亞述在當時可說是一個世界的大帝國，前後
約有三百年之久（主前九○○∼六○七），約興起於所羅門王死後猶大與以色
列分裂的時刻。亞述在當時漸漸地併吞著北方的以色列國，終毀滅之。當時與
以色列及猶大有關的亞述諸王；在沙爾馬尼撒二世（主前八六○∼八二五）時
，開始「剪除以色列」；到了亞達尼拉利（八○八∼七八三）時，以色列開始
向亞述進貢；提革拉毘列色三世（七四七∼七二七），擄走了以色列人的大部
份；沙爾馬尼撒四世（七二七∼七二二）進攻撒瑪利亞；至撒珥根二世（七二
二∼七○五）擄去了其餘的以色列人；到了西拿基立（七○五∼六八一）時，
開始進攻猶大。而尼尼微是挪亞的曾孫─寧錄，在洪水之後不久所建造的（創
十 11-12），自始即為巴比倫城的對手，其興起為世界強國乃是在主前九○○
年時。不久後，開始欺壓以色列國。七二一年，亞述軍隊毀滅了以色列；其後
一百年之中，漸加強盛驕扈。那鴻作先知的時刻，尼尼微正是世界的后城，強
大兇殘，是個建於擄物之上的強大國軍的首都，無量財物自世界各處列入它的
金庫之中，那鴻把它比做一窩兇殘的獅子，以列國的血為食物（鴻二 11-13）
。而尼尼微的外城共有五層城牆，三層護城河，乃由國外擄來的千千萬萬奴隸
所修成。
當亞述已經開始進行毀滅以色列時，神為要延長亞述的生命，差遣約拿往
尼尼微去宣告耶和華的話，但約拿卻往反方向的他施去逃避耶和華。有些人把
約拿當做是民族偏見的例子，事實卻不全然如此，他乃是因愛國而懼怕亞述殘
暴的軍隊變本加厲地撲向他的祖國而來；又因為他了解神雖是公義的，但卻有
慈愛的一面，萬一尼尼微的人一聽到神的忿怒即立刻披麻蒙灰悔改認罪，神必
施行憐憫不降禍與尼尼微。此時人看到他的預言與事實的結果不同，便以為他
的預言不真，是位假先知。因此，當事後他看見耶和華後悔，不把所說的災禍
降與他們，所以「這事約拿大大不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說：耶和華阿
，我在本國的時候，豈不是這樣說麼﹖我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕
易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災；所以我急速逃往他施去。」
（拿四 1-2）。約拿急速逃往他施去。他施，有人認為是西班牙的他特色，是
當時人們所知的世界最遠處。約拿想逃到世界最遠處的他施去躲避神的差遣、
呼召。但就如大衛王所描述的一樣：「我往那裡去躲避你的靈﹖我往那裡去逃
避你的面﹖我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展
開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必
扶持我。我若說，黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮
蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮；黑暗和光明，在你看都是一樣。」（詩一
三九7-12）神是無所不在的神，縱使約拿要逃到再遠的地方去，也逃避不了神
的面。甚至他下到約帕，登上了往他施的船，神藉由大風，使船幾乎破裂（拿
一 4），為要阻止約拿。但他卻早已打定了逃避的計畫，連他的性命都視之不
顧。與他同船的人，因狂風大浪而懼怕生命隨船隻的沈沒而喪失，故不斷地求
告他們自己的神。但約拿卻躲在船底睡覺，不理會神的阻擋（拿一 5）。當同
船的人發現狂風大浪是因約拿逃避萬軍之耶和華的緣故，因而問約拿說：「我
們當向你怎樣行，使海浪平靜呢﹖」（拿一11）約拿卻仍不求告耶和華，並視
生命於不顧，回答他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；....
。」（拿一12）約拿不要自己的命了，為了逃避神，竟叫人將他拋至海底。當
他被拋向海中，海的狂浪就平息了，全船的人因見此神蹟，便大大敬畏約拿的
神─耶和華，並向耶和華獻祭、許願。（拿一 15-16）海浪平息了，約拿也漸
漸如他所願地沈入海底，生命似乎即將結束，逃避的計畫似乎要達成了。但神
的旨意高過人的意念，若非耶和華所命定之事，又有誰能用人的謀算來阻止神
的旨意、計畫呢﹖神允許他逃，但他仍不能死，因神有更大的計畫要藉由他來
施行。神讓他逃，是要讓他在逃的當中來學習更多的功課，來經歷神的奇妙與
神的管教。神安排了一條大魚吞了約拿，使他生命不至喪失於海底。約拿在魚
腹中三日三夜（拿一17）。想必他在這暗暗的魚腹中，必不斷地思想再思想，
神的意思也是要他在思想中不斷地反省，並體會神的心意。大魚，英文聖經把
本字誤為「鯨魚」，原文之意是大魚或海怪。根據許多的調查，曾有人真正研
究，發現真有能裝置一人於魚腹的魚，有的魚腹甚至大到不僅只能容納一人的
空間。神藉由魚吞下約拿，使他性命得生存，豈不是更要讓他知道這神蹟是給
他的，並且更讓他看到他所需負擔的是何等大的重任。
三日三夜的時間，他沒有禱告，因他逃避，不能呼喊「主阿！」。因為若
說「主阿！」，豈不是要被神反問「你稱我為主，何以不讓我做主」，豈不是
自己打自己得嘴。最後想通了，禱告了，神也聽見，並吩咐於把約拿吐於旱地
。神的話也再次臨到約拿說：「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告
我所吩咐你的話。」（拿三2 ）。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去，宣
告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。約拿是照耶和華的話做了說警言的工作
；尼尼微人也聽到了此宣告，並且信服神，宣告禁食，從最大到最小的都穿麻
衣，甚至這信息傳至王的耳中，尊貴的王也下了寶座，脫下朝服，披上麻布，
坐在灰中，並且要全國上下的人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。（拿
三 5-9）。「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說
的災禍降與他們了。」（拿三10）。
神豈願人死亡，祂的心意豈不是要人離開所行的惡道，祂就願意赦免我們
，並憐憫我們，施慈愛與我們。約拿在神第一次臨話到他的時候，他早已知道
並體會到神如此的心意（拿四 1-3）。但約拿卻仍不順服地抱怨神的後悔，因
為尼尼微人是以色列的敵國，並且極度殘害以色列國，以色列人知道這事，恐
怕會不諒解約拿，更可能視他為不愛國之人；又人若見事實的結果與所豫言的
不符，必視之為假先知。於是「耶和華說你這樣發怒合乎理麼﹖」（拿四 4）
「於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，
要看看那城究竟如何。」（拿四 5）約拿還是一樣不喜悅，甚至自己搭棚於城
外，要看尼尼微城的結局如何。約拿到尼尼微的心態與目的，不是求他們悔改
，而是宣告他們將受的刑罰。但是神因他們的悔改而喜悅，延緩了刑罰，約拿
卻因此非常不悅。神知道他的心，就藉著奇妙的方法來教導約拿，並使他在不
悅中學習功課，使他能以更加體會神的作法。「耶和華神安排一棵蓖麻，使其
發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
」「次日黎明，神卻安排一條蟲子，咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，
神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：我
死了比活著還好。神對約拿說：你因這蓖麻發怒合乎理麼﹖他說：我發怒以至
於死，都合乎理。耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發
生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有
十二萬多人，並且有許多牲畜；我豈能不愛惜呢﹖」（拿四6-11）如此，神教
導了約拿，神願萬人得救，卻不願一人沉淪。神豈是願人在罪惡中死亡麼﹖不
是的，神給人豫言，給人嚴厲的警告，乃希望人在罪惡中得知嚴厲的信息後，
能即時悔改，脫離所行的惡道，為要施行救恩，廣行赦免。
在路十一30，耶穌也引約拿的神蹟來豫言祂將成為這世上的神蹟：「約拿
怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」馬十二40
，主耶穌說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裏頭
。」這兩段經文，主耶穌都是用約拿在魚腹三日三夜的神蹟，來豫言祂的被釘
，死後三日後復活而講的。耶穌來到這世上不是為要定人的罪，乃是為要讓人
知罪，並且赦免人的罪。因為他來到這世上，為要叫羊得生命，並且得的更豐
盛。同時，神藉著約拿，而在尼尼微人上所行的救恩，也讓我們看到神的拯救
不僅僅限於以色列人，神之所以先揀選以色列人為選民，並不是他們有格外的
義行；神乃是願藉由他們先學得如何敬拜獨一的真神，而再藉著他們來教導外
邦人認識神。以色列人在當初卻以神的揀選為自傲，誤解神的原意，以為救恩
僅局限於選民之中。神在此差遣約拿至外邦敵國傳講信息，並因其悔改而赦免
，豈不也是要讓神的選民看到神也願外邦人得恩，認識神嗎﹖相同的，今日身
為基督徒的我們，豈能夠因得著救恩而自傲﹖我們豈不是更應謙卑在神面前，
得著能力，極力來傳講福音。因我們得救，同時我們就有了領人歸主的重任（
甚至是帶領一個你我面前的仇敵）。今日神就要將這差遣放在我們身上。願我
們真是在主愛中能有無限包容，即使經過掙扎，最後也能夠用順服的心到那主
要差我們去之地，傳福音給萬民聽。也願神不斷用教導約拿的心來教導我們，
體會神的心意，順服神的旨意。使我們周遭的人，能因我們的順服得到無限的
祝福。
同時，在你、我的生活中，或者會因所處環境、位份、或事情的不順而不
滿、埋怨；甚至有時想質問神的安排與帶領。當我們看到神教導約拿的例子，
是否我們就真會願意相信並接受神必然在順境、逆境中教導你、我的事實﹖是
的，神依然看顧，祂全然地眷顧著你、我（即使當時我們不願順服於祂的帶領
、旨意）。祂願意耐心地透過各種環境及方式，來使你、我受教，使我們能體
會祂的心意。祂願意我們能不斷成長（即使成長的過程中或有埋怨與掙扎），
因為祂看中你、我，並在你、我的生命中各有奇妙的計劃（雖或我們現階段仍
無法理解，甚至質疑）。你、我在祂手中，是祂所看為至貴重的器皿。
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