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作者: wei (三月的春帷已揭) 站內: philosophy
標題: [轉貼]淺介形上學
時間: Fri Sep 24 10:33:29 1999
[本文轉錄自台文站哲學板]
作者 schweigen (沒墨) 看板 philosophy
標題 淺介形上學
時間 Wed Sep 8 12:34:03 1999
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以號稱最艱深、最抽象的形上學為例好了。有人會把形上學譯成玄學
就是在說它玄之又玄或者純粹玄想的意思。講形上學的人也常把形上
學講得高深莫測，其實形上學很清楚。形上學一般又叫「存有論」
(ontology)，它探討的是「存有」(being)這個觀念。什麼是「存有」?
這個詞好像很難懂。一般人對術語常常要求「定義」來幫助理解。但
這個詞很難定義。「定義」是「用一堆詞來表達一個詞的意義」，你如
何用其它的詞來「定義」存有? 所以，如果你想瞭解「存有」這個觀
念，你不要去找它的定義。以下的思路或許可以幫助你。
先從中文譯詞出發，「存有」中包含了一個「有」，我們通常會說「有
人」，就是表示「有一個人存在」。粗略地看，「存有」包含了「存在」
的意思。形上學討論「存有」，就是想討論「共通於所有東西的」。為
什麼說「存有」是「共通於所有東西」呢? 想想看，有我、有你、有
許多形形色色的人，共通於所有這些人的是什麼? 當然就是「他們都
是人」。但是除了「人」之外，還「有」許多動物，馬、狗、貓等等，
共通於所有這些「動物」的是什麼：動物嘛！共通於動物和植物的又
是什麼? 生命。除了生命之外，世界還有許多無生物啊，哪共通於生
物和無生物的呢？物質。好了，還有沒有其它東西? 想想，我們腦中
的情感、思想、觀念這些「東西」，我們能不能說它們是「物質」? 它
們完全不像物質一樣「佔據空間」，它們和物質有沒有什麼共通性? 就
是「存在」嘛！我們會說「我『有』一個想法」，就表示「想法」是存
在的。到此為此，我們發現「存在」是最共通的、最抽象的。
好了，現在如果我們想問：這世界到底存在哪些東西？剛才我們
是從各種特別的東西「上升」到「存在」這個最抽象的共通性，現在
我們反過來，從「存在」下降，來問：「存在著哪些東西? 」首先，我
們回溯剛才的思路，發現「存在」直接下來的就是「物質」和「思想」
（或者「心靈的存在物」），物質和思想的差別是什麼？我們發現「物質
」是佔有空間的，會生成毀滅的；而「思想」則不佔任何空間，一個
思想若存在了，理論上，它不會像「物質」那樣毀滅。（你如何像打爛
一台電腦一樣地打爛一個觀念? )所以，我們就可能得到這世界至少「有
」兩大存在類：物質和思想（心靈）。好的，這裏就有一個形上學理論
：就是「心物二元論」。
當然，有人不同意，有人認為所謂「思想」都必須依賴著「人腦」
「人腦」是物質，物質的某種運作（大腦的生理作用）形成了「思想」
和「心靈」，所以「心靈」是依附在物質之上的，它只是物質生化過程
的一種狀態，所以，「心靈」這一種存在類可以取消，世界上只要「物
質」這一存在類就夠了。這一派就叫「唯物論」。
好啦！現在你會發現：形上學很簡單吧！就是這樣，每個人作夢
都可以夢到。問題是：太簡單的，以致人們都不去注意，所以人們都
忘掉了他們如何去理解形上學。而且太簡單了，以致看起來沒啥用。
不過，這套東西往往影響了科學的方向。譬如在人工智能領域中，所
謂的古典論，背後就是依據一套心物二元論；而聯結論，背後依據的
是唯物論。人工智能只是一個應用例子，另一個生活上的例子是：如
果你認為心物二元論是對的，心靈獨立於物質，你可能會相信「更高
級的心靈」（如神或上帝）存在，你可能變成一個宗教信徒。如果你
認為唯物論是對的，那你可能要面對冷冰冰的物質世界，你必須在唯
物論的立場上去處理這世界的種種意義和道德的問題。
因為形上學是最抽象、最普遍的，所以它可以說涉及一切學問，
所有學問背後都會有一套「形上學的立場」或「形上學的姿態」。
當然，另外還有一套觀念論，主張物質才是不存在的、或者不可
知的，存在的就是我們的心靈、或精神。因為除了心靈外，我們沒有
其它管道來證明物質存在。一切科學手段，都要通過人的心靈來處理
和理解。有人又把它叫做「唯心論」。大乘佛教基本上是這種的。
另外，再提醒一下，上述只是「存有」的一部分意思而已。其它
的意思，以後有空再談。
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