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發信人: "奧丁大神" , 看板: philosophy
標 題: Re: 我思故我在 & Lacan的主體哲�
發信站: Valhalla (Tue Jun 30 11:43:36 1998)
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拙人希望在此舉出法國精神分析學家拉康(J. Lacan)的鏡像理論去作引玉之磚,
討論主體的問題.
在二十世紀後半期, 笛卡兒之我思哲學開始受攻擊, 其中包括有海德格(Martin
Heidelgger). 他認為人不能以理性(我思)的形式去看見自己的存有(此在Dasein),
我們必要在憂慮時(特別指對虛無的無奈), 才可感到存有.
拉康在三十年代發表的鏡像理論(Mirror
Theory)是人在自我認同(Self-identity)的研究. 拉康最著名的一句說話:
潛意識是他者的語言.
*******************
他認為, 人在出身時, 有如一張白紙 - 人出生得太早, 能力不完全,
嬰兒因而用一種模仿的方式去應付.
小孩在小時會以鏡子的影像和其他小孩的影像作為小孩*認為*自己的形像的藍本.
在這基礎下, 小孩子的自我形像, 不是源於自身, 而是源於他者.
拉康認為這個自我(ego, ich)是在一個想像界(Imaginary)中.
而拿開了這個由人想像的自我, 只剩下一堆支離破碎的幻覺.
小孩子在出生時, 母親對其形象影響極大, 包括命名, 餵食, 賞罰, 交流.
小孩在母親眼中的形象都以語言的方式被小孩吸收, 如"你是金頭髮的, 你很美,
你很頑皮...", 因此是破碎而混亂的(支離破碎的幻覺), 構成小孩的的潛意識,
成為小孩的象徵界(Symbolic)中的理型(Ideal), 以語言的結構構成(結構主義,
還記得嗎?). 人便是在這一個象徵界中的理型去構成其想像界中的理想自我(Ideal
Ego).
總括而言, 拉康的主體理論, 是想像中的自我(ego), 不同於思想主體的我(I)(試想,
英文中的 I 不同於 me). 自我是想像的, 思想主體是語言的. 自我根本不是我,
而是他是的形像. 如果大家對文化研究有所認識的話,
現代流行的"文化想像"便是從這理論中出來的 - 大家所認同的自己的文化,
都是構過他者中想像來的(有點兒似E. Said的東方主義).
奧丁大神
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