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發信人: lk@fhlbbs (陳小小), 信區: religion
標 題: 中國宗教發展史
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Wed Aug 2 15:43:33 1995)
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一、圖騰崇拜
圖騰是人類認為某一種物質或動物與社會與個人有密切的關係。有宗族的圖騰、
亦有個人的圖騰。例如：中華民族是『龍』的傳人；堯、舜、禹的名字亦有圖騰
的味道。
二、庶物崇拜與群神崇拜
1.崇拜日月：禮記祭義篇『郊之祭，大報天而主日，配以月；夏后氏祭其闇，
殷人祭其陽，周人祭日以朝及闇。』可見三代皆崇拜日月，當日祭拜時間早
晚不同而已。為何不拜天呢？註曰『天無形體，縣象著明，以日為百神之王
，配之以月。』可見古人注重有形體的物。
2.崇拜星辰：
周禮春觀大宗伯『以實柴祀日月星辰』。大宗伯是古代管祭禮的，用牛置於
柴上焚燒。
這一點與猶太人用牛羊祭上帝的儀式內容是一樣的。只不過中國古人是祭日
月星辰，猶太人祭的對象是上帝。
3.崇拜風雨：
又含有雲神、雷神祭拜。
4.崇拜寒暑：
豳風七月『持籥而歌以迎暑神，仲秋之夜以迎寒神。』
5.崇拜社稷：
社稷是土穀之神。古人2500家為州社，植樹以為神。倫語『哀公問社於宰我
，宰我對曰「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」』古代祭祀社神是件普
遍的事。運用祭社神來聯繫群體的感情。
6.崇拜山川：
祭祀名山大川是天子、諸侯分內的事。禮記祭法中以山林川谷丘陵為人民取材
用的地方，所以列為祀典。
每個庶物都有神化身，所以跟群神崇拜有直接關係！
三、有關漢族起源的神話
1.盤古的神話
中國古籍事實上沒有開天闢地一類具體描述，然而從秦漢之後，才有
這些傳說。例如：太平御覽引證『三五曆紀』以及任昉的『述異記』
中說道盤古開天的神話。不過『三五曆紀』說盤古在天地之中，而任
昉的『述異記』中說盤古是天地萬物之祖，並在天地萬物之先。所以
互有矛盾！宋羅泌所撰『路史』稱為渾敦氏，這或許是盤古的變音。
『後漢書』南蠻傳說槃瓠為南蠻之祖，廣西有盤古墓，桂林有盤古祠
。所以有人認為後人將南蠻人開天闢地的神話，用在中國開天闢地的
依據。
2.感生的神話
例如：黃帝之母附竇感大電繞北斗樞星，光照郊野而生黃帝。
舜母握登感大虹而生舜。....
而道家始祖─老子的媽媽80歲從左腋裂生老子，生時即行九步。
不過這是道教抄襲佛教而來。佛教記載釋迦歷史說道其母在樹下
從右脅生出釋迦，生時即行七步。
道家要高抬老子比釋迦略勝一籌，故用出生行走九步比行走七步多
，來勝佛教始祖釋迦。
四、巫覡與卜巫
中國古代有兩種官，一種叫史，一種叫祝。巫就是祝的一類。『說文』說
『巫祝也，能齊肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫。』
史記荀卿傳『營於巫祝，信禨祥。』周禮有太卜、龜人、卜師、占人、占夢
等官。本來巫覡專管祭天，代表人民及國家向天祈求，不過春秋以降，淫祀
漸興，演變成民間普通迷信。
中國巫術發達的原因探究如下：1.民智幼稚。2.帝王信仰。3.學者提倡。
尤其是第三點：道家有陰陽五行之說、儒家郊祭詞祀、墨家尊天明鬼，這些
易影響一般人民信仰。
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