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作者: lk (陳小小) 看板: problem
標題: 關於女人的討論
時間: Fri May 2 10:09:20 1997
壹、前言：
在聖經中有許多女人有著堅強的信念，常常令我們信徒有極深的感動與欽佩。一
掃過去對「女人你的名字是弱者」的成見。例如：馬大的妹妹馬利亞獨排眾議在
耶穌死前用香膏抹主， 雖然門徒罵她浪費，但她所做的事竟為耶讚為傳福音時
該被永遠紀念的事。 還有另外一些身為弱者的女性，但竟表現出高度堅持。 例
如：迦南婦人、患血漏的婦人。而當耶穌被釘受苦時，聖經約翰福音書中也記載
十字架下有很多女性：耶穌的母親， 及其姊妹、抹大拉的馬利亞、格羅罷的妻
子馬利亞。除此之外在馬太、馬可福音書中另有雅各和約西的母親馬利亞、彼得
安得烈母親撒羅米、及好些婦女。
當聖靈降下，信徒們聚集成為教會。藉著教會的聖職施行上帝的恩典，信徒們參
與聖工，彼此成全，建立基督的身體。在聖職中，林前十二：28 「上帝在教會
所設立的第一是使徒， 第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得
恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」弗四：11 「祂所賜的有使徒
、有先知、有傳福音的、有牧師和教師、為要成全聖徒，各盡其職。」。然而在
這些聖職中有些職務有爭議性。學者專家辯證聖職中有些是女人不可任職的。在
教會的聖職中女人要參與哪些事工，不得參與那些事工，方蒙神喜悅？另外，最
富爭議性的「女人可不可以當牧師」是為本文主要的討論課題。
貳、 經文處理：
一、舊約
1. 墮落前女人的地位
●男女兩性同有上帝的形像與賜福。
●男女兩性同有管理萬物的使命。
在創 1: 26-27 『神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。
使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地並地上所爬的一切昆蟲。
神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。』
●男女兩性是相互補足的平等關係。
創2：16 『耶何華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』
※希伯來文的「幫助」有平等輔助之意。非上下輔助之意。而且這個詞
也有出現在其他經文關於上帝幫助人的「幫助」。
2. 墮落之後女人的地位
亞當夏娃墮落之後，女人失去了平等的地位。因為上帝宣判：創三：16 『
我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦處你必慕戀你丈夫，你丈夫必
管轄你。 』致此之際，女人失去「平等輔助」的角色。 女人要被「丈夫」管轄
。「管轄」是一種上對下的關係。所以人類墮落後，至少在家庭生活中，女人不
再擁有「平等」的「幫助者」地位。
3. 墮落之後，舊約聖經記載有關女人的事務
●女人可當先知、士師
出 15: 20 亞倫的姐姐女先知米利暗、手裡拿著鼓、 眾婦女也跟他出去拿
鼓跳舞。
士 4: 4 有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。
●女人參與宗教活動
出35: 29 以色列人、無論男女、凡甘心樂意獻禮物給耶和華的、都將禮物 拿來、作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
利10: 14 所搖的胸、 所舉的腿、你們要在潔淨地方喫、你和你的兒女、都
要同喫、 因為這些是從以色列人平安祭中給你、當你的分、和你
兒子的分。
民6: 2 你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、 就是拿細耳人的願〔
拿細耳就是歸主的意思下同〕、要離俗歸耶和華．
賽54: 13 你的兒女都要受耶和華的教訓．你的兒女必大享平安。
●女人參與經濟生產事務
出35: 25 凡心中有智慧的婦女、親手紡線、 把所紡的藍色紫色朱紅色線、
和細麻、都拿了來。
箴 31：10-31 論才德的婦人
●舊約經文預言上帝的靈也會澆灌在女人身上
珥 2: 28 以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說豫言．你 們的老年人要作異夢．少年人要見異象．
珥 2: 29 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
在墮落之前，男女兩性是在上帝眼中是無罪的，彼此的地位是平等的。 女
人也有上帝的形像與樣式，也與男人一樣蒙受上帝的祝福。 並且男女雙方都同
有治理大地、管理萬物的使命與能力。而墮落之後，女人失去平等的地位（至少
在家庭中），因為女人要被丈夫管轄。 墮落之後的女人跟墮落前的女人相同之
處在於都要參與經濟活動、生產事工，像箴言最後面第三十一章10-31節論及的
婦人可是一位能力威儀兼具的婦女。很多男人可能都不及她。因為她的企管能力
非常人所及（她知人善任、她指揮各項事工推動），外加她的勤奮（晚睡早起）
。她能夠做到「她的丈夫心裡倚靠她」，她的丈夫相信她所做的一切都是正確與
合理。這種女人更是敬畏上帝的女人、有智慧的女人。她是人類墮落之後，完美
女人的典範。
在舊約時代宗教活動中，女人們跟男人一樣都要參與許多宗教事務。例如：
可以許拿細耳人的願、也要接受律法的教導、、等等。在宗教活動中竟然「先知
」的職分也臨到女人。而「先知」希伯來文為Nabhi'，在舊約中出七：1先知對
於上帝，就如同亞倫對於摩西。「耶和華對摩西說，我使你在法老面前代替上帝
，你的哥哥亞倫是替你說話的。」亞倫是摩西的發言人。「先知」的主要意義就
是「代言人」。以色列的先知就是耶和華上帝的發言人。先知也就是上帝的「口
」。申18：18「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你，我要將當說的話
傳給他，他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」先知作上帝的「發言人」，傳講
上帝的話。而這麼重要的事情，女人也可以擔任。米利暗、底波拉均是有名的女
先知。
另外，在舊約時代女人甚至也可以當政治領袖，像是「士師」。「士師」在
希伯來原文是「審判官」之意。為上帝所選派，有上帝的靈賦予獨特的能力，奉
命作百姓的領袖。他們的工作有裁判人們的糾紛與一些案件，而更重要的事是拯
救以色列人民脫離外邦敵國的手。士師記第四章我們只知道底波拉隨軍隊前去戰
場，經文或許看不出她是否有參與作戰。但是第五章記載另一個強悍的女人雅憶
拿錘子與橛子將敵人的首領西西拉釘死。在此處，女人也算是軍人，參與作戰。
當然女人也是迎接凱旋歸來的軍士們的啦啦隊，她們讚美跳舞著歡迎軍隊勝利回
歸。
舊約聖經中似乎所有的職務女人都參與了，也做的不錯。然而舊約聖經中各
項宗教活動中特別有一點沒有女人參與，就是「祭司」、「君王」。在舊約時代
，「祭司」是以上帝與色列人的中保。他們被分別為聖，承接聖職，為世襲制。
獻祭是他們主要的工作。然而女人不能做這件工作，只有男人可承擔這職務。
二、 新約
●女人可當先知
路2: 36 又有女先知名叫亞拿、是亞設支派法內力的女兒、年紀已經老邁、從作
童女出嫁的時候、同丈夫住了七年、就寡居了．
●女人負責接待耶穌、協助福音事工推展
路8:3又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿、並蘇撒拿、和好些別的婦女、都是用
自己的財物供給耶穌和門徒。
● 上帝的靈也澆灌在女人身上
● 女人也同蒙福音的應許、同為肢體
● 女人也有聖靈的恩賜（說預言）
徒2:17『 神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要
說豫言』
徒2: 18 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女、他們就要說豫言。
徒2: 39 因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們
神所召來的。
徒5:14 信而歸主的人、越發增添、連男帶女很多）
徒8:12 及至他們信了腓利所傳 神國的福音、和耶穌基督的名、連男帶女就受
洗。
徒9: 36 在約帕有一個女徒、名叫大比大、繙希利尼話、就是多加．廣行善事、
多施賙濟。（※這裡的『女徒』指的是女門徒，非女使徒。）
徒16:13 當安息日、我們出城門、到了河邊、知道那裡有一個禱告的地方、我們
就坐下對那聚會的婦女講道。（※特別專對女人講道）
徒21:9他有四個女兒、都是處女、是說豫言的。
●女人在早期教會擔任過的職分（執事、同工）
羅16:1 我對你們舉薦我們的姐妹非比、他是堅革哩教會中的女執事．
羅 16:2 請你們在主裏用合乎聖徒身分的態度去接待她。無論她在甚麼事上有需
要，請你們都幫助她；因為她曾經幫助許多人，也幫助了我。
提前3:11女執事〔原文作女人〕也是如此、必須端莊、不說讒言、有節制、凡事
忠心。
羅 16:3 問候在基督耶穌裏與我同工的百基拉（女的）和亞居拉；
羅 16:6 問候馬利亞，她為你們多多勞苦。
羅 16:7 問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼亞；他們在使徒中是有名
望的，也比我先在基督裏。
羅 16:12 問候在主裏勞苦的土非拿和土富撒。問候親愛的彼息；她在主裏多多
勞苦。
羅 16:13 問候在主裏蒙揀選的魯孚和他的母親；她也是我在主裏的母親。
羅 16:15 問候非羅羅哥和猶利亞，尼利亞與他的姊妹和阿林巴，以及同他們在 一起的眾聖徒。
在新約時代就以上所舉的經文，女人似乎也是跟舊約時代一樣可以承擔許多職務
、負責聖工推動。例如：可以當執事，處理教會行政事務。也參與許多教會活
動、在保羅書信結語問候中，不僅問候弟兄，也問候女性同工。這些婦女在傳道
事工上都扮演重要角色。例如：供養使徒協助其傳道事工。而上帝的話語也藉著
一些女先知而出。另外，羅16:7「問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼
亞；他們在使徒中是有名望的。」中的『猶尼亞』就希臘文名字來看應該是女人
。所以有人推論他們是夫妻。無論如何，若『猶尼亞』是為女性，那她就是具有
使徒身份的女性，也就是女使徒。然而這使徒身份是來自於保羅用廣義『使徒』
的定義來稱呼之，還是因為他們見過復活的基督（林前15：7）。那我們就不得
而知了。
（待續）
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