發信人: psycho.bbs@cis.nctu.edu.tw (神性-人性．理性-感性), 信區: religion
標  題: 做為更新中國文化的基督教信仰 ── 緒論
發信站: 交大資科_BBS (Fri Sep 29 15:21:59 1995)
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    本文原先發表在宗教板，謝謝 fjs加以垂青要求我轉貼到新黨板；本來我想
，我是民進黨支持者，對新黨又有許多不偷快的經驗，這件事情好像有點荒謬..
.....:) 但是，我一向抱持這個『信仰』：

    『 對於我拒絕支持的社會人事物，我希望幫助身陷其中的優秀人才在體制
裡更新它，絕對不認為對付它的唯一方法就是消滅它。』

    在這種信仰下，原先民進黨、台獨的支持者（psycho）與新黨、統一的支持
者（ fjs）進行表面上荒謬的惺惺相惜，在上帝的眼中卻是正義與愛。因此，我
非常感謝 fjs的垂青，也樂於改寫這篇文章發表在新黨板。

    同樣的，有那一個板樂意這篇拙文，敬請任意取用，不必跟我講了，也不必
管你是那一黨那一派的.....:)

    我一向的社會、文化治學態度是：按照韋伯的「基督新教與資本主義精神」
的社會學研究方式看來，個人盡其所能的「理性」，是無法處理與解決「價值」
的問題。然而，一個社會要從傳統更新成現代，面臨的正是「價值系統」上的革
命，這種革命無法以任何理性原則來更新。因此韋伯假設，一個文化的宗教精神
可以部份解釋該文化的基本價值系統，然後，隨著宗教精神的改變，文化系統跟
著改變；這種改變是因為社會變遷中需要某種原先「傳統」裡沒有的精神，又因
為「傳統」無法直接產生這種精神，因此透過宗教精神的更新，該文化把「傳統
」中某些可能的素材，跟著宗教的更新，加上時代的塑造，從而產生符合現代社
會所需的「全新價值」，這種歷程在韋伯稱之為『創造的轉化』。

    在韋伯的研究中，他觀察到「傳統」的這種精神：『原先我每天八小時賺八
仟元，現在老闆提高成每小時兩仟元，那麼我只要工作四小時賺到原先的八仟元
就夠了』，這是傳統經驗理念上『知足常樂』的精神。這種精神與資本主義社會
所需要的『今天我只要賺了錢，就要把用剩的錢繼續投資，一直投資到無錢可投
資為止。』這種『對經濟的獻身精神』是衝突的，由於韋伯發現代表基督宗教改
革後的新教喀爾文派教義成功的轉化基督徒面對『社會實踐』的問題從『求屬靈
生活中修行』變成『求現實生活中榮耀上帝』，因此，基督教精神成為現代化社
會轉變的重要因素。

    這種從人類思想、價值系統來研究社會行為的研究方法，是社會學史上偉大
的典範。日後韋伯用相同方法形成一套『宗教社會學』研究史料，說明了他這種
方法的成就。

    今天，中國文化（包括台灣、大陸、華人文化中心的任何地區）所面臨的是
什麼問題呢？

    現在我先把我們關心的問題縮小一點：中國文化對「社會」觀念有多少傳統
思想是違反現代社會所要求的？對我而言，我與韋伯都相信宗教精神是轉化這些
傳統思想的重要關鍵；其中我『相信』基督教精神是中國文化最可能的救贖。當
然了，這不過是我個人的『信仰』，我個人治學的『根本前提』；我會用足夠的
論證來支持並且架構一套理論系統說明這個前提的可行性。因此請注意，這一系
例文章不是傳教文章，而是宗教社會學的論述文章。


                        『信仰』基督教信仰能更新中國文化的psycho