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標  題: 《轉法輪》第四講
發信站: 交大資科_BBS (Wed Apr 30 21:44:07 1997)
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                          第  四  講


失與得

    在修煉界經常談到失與得的關係，常人中也在談失與得的關係。我們
煉功人怎樣對待失與得？這和常人不一樣，常人想得到的就是個人的利益
，怎樣過得好，過得舒服。我們煉功人卻不是這樣，正好相反，我們不想
追求常人要得的東西，而我們所得到的又是常人想得都得不到的，除非修
煉。

    我們一般所指的失，也不是很小範圍之內的失。有人談到失，就想，
是不是施捨點錢財，看誰困難幫著點兒，看街上要飯的給點。這也是一種
捨，也是一種失，但這祇是在這一個問題上對金錢或者是在物質上看得淡
一些。對於財的捨棄，當然它也是一方面，也是比較主要的一方面。但是
我們講的失不是這麼小範圍的，我們人在修煉過程當中，做為一個煉功的
人要捨棄的心太多了，顯示心、妒嫉心、爭鬥心、歡喜心，很多很多的各
種執著心都得把它去掉。我們所講的失是一個廣義的，在整個修煉過程中
，應該失去常人所有的那種執著，各種欲望。

    可能有人想了，我們是在常人中修煉的，都失去了這不和和尚一樣了
嗎？和尼姑一樣了嗎？都失去了，好像做不到。我們這一法門，在常人中
修煉的這一部分，要求就在常人社會中修煉，最大限度地保持著和常人一
樣，不是在物質利益上叫你真正失去甚麼東西。不怕你當多大官，也不怕
你有多大的財，關鍵是你能不能把那顆心放下。

    我們這一法門就是直指人心，在個人的利益上，在人與人之間的矛盾
當中，能不能把這些問題看淡看輕，這是關鍵問題。廟裡邊修煉和在深山
老林裡修煉，是讓你完全與常人社會隔絕，強制地讓你失去常人中的這顆
心，從物質利益上不讓你得到，從而讓你失。在常人中修煉的人不這樣走
，要求就在常人的這種生活狀態當中怎樣把它看淡，當然這很難，這也是
我們這一法門最關鍵的東西。所以我們講的失就是一個廣義的，不是一個
很狹隘的。咱們講做件好事，施捨點錢財，你看現在街上要飯的，有些是
職業要飯的，他比你都有錢。我們要著眼於大處，不是著眼於小處。修煉
嘛，應該堂堂正正地著眼於大處去修煉。我們在失的過程當中，我們真正
失去的就是那種不好的東西。

    人往往認為自己追求的東西都是好的，其實在高層次上看，都是為了
滿足在常人中那點既得利益。宗教中講：你錢再多，官再大也就是幾十年
，生帶不來，死帶不去。這個功為甚麼這麼珍貴呢？就是因為他直接長在
你的元神身上，生帶得來，死帶得去，而且他直接決定你的果位，所以就
不好修。也就是說，你捨棄的是不好的東西，這樣纔能夠使你返本歸真。
得到的那是甚麼呢？就是層次的提高，最後得正果，功成圓滿，解決的是
根本的問題。當然，我們要想失去常人的各種欲望，能夠達到一個真正修
煉人的標準，一下子要做到這一點還不容易，得慢慢去做。我說慢慢去做
你聽到了，你說老師告訴慢慢去做，那就慢慢去做吧。那可不行！你對自
己要有個嚴格要求，但是我們允許你慢慢地提高。你今天一下子做到了，
你今天就是佛了，所以也不現實，你慢慢地會做到這一點的。

    我們失去的實質是不好的東西，是甚麼呢？就是業力，它和人的各種
心是相輔相成的。比如說我們常人有各種不好的心，為了個人利益，做了
各種不好的事情，會得到這種黑色物質──業力。這和我們自己的心是有
直接關係的，要想去掉這個不好的東西，首先得把你這顆心扭轉過來。


業力的轉化

    白色物質和黑色物質之間有一種轉化過程。人與人之間發生矛盾之後
，它有一個轉化過程。做了好事得到白色物質──德；做了壞事得到黑色
物質──業力。還有一個承傳過程，有的人講是不是前半生做了不好的事
情？還不一定都是這樣，因為人積的這些業力不是一生一世的。修煉界講
元神不滅。如果元神不滅，那他可能就有他的生前社會活動，那麼他在生
前活動中可能欠下過誰、欺負過誰，或者是做過其他不好的事，殺過生等
等，那麼就會造成這種業力。這些東西在另外的空間它會往下積，總是帶
著，白色物質也是這樣，不止這一種來源。還有一種情況，家族中、祖輩
上也可以往下積。過去老人講這樣一句話：積德呀積德，祖上積德；這個
人在失德呀，在損德。那話講得都非常的對。現在常人已經聽不進去這句
話，你跟那些年輕人講，說缺德少德的，他根本不往心裡去。其實它的意
義確實是很深的，它不祇是近代人的思想和精神標準，而是真正的物質存
在，我們人的身體這兩種物質都有。

    有人講：是不是黑色物質多了之後，就不能夠往高層次上修煉了？可
以這麼說，黑色物質多的人，它影響悟性。因為它在你身體周圍形成一個
場，正好把你包在裡邊，和宇宙真、善、忍的特性就隔絕開了，所以這種
人悟性可能要差。人家講修煉啊，氣功啊，他一概視為迷信，根本就不相
信，他覺得可笑。往往是這樣，但不絕對。是不是這個人想修煉就很難了
，就不能夠長高功了？還不是的，我們講大法無邊，全憑你這顆心去修。
師父領進門，修行在個人，全看你自己如何去修。能不能修，全看你自己
能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能橫下一條心，甚麼困難也擋
不住，我說那就沒問題。

    黑色物質多的人，往往比白色物質多的人要多付出。因為白色物質直
接同化宇宙真、善、忍特性，所以祇要他的心性提高上來，能夠在矛盾中
提高自己，那他就長功，就這麼痛快。德多的人悟性高，也能吃苦，勞其
筋骨，苦其心志，哪怕是在身體這方面承受多一些，在精神上承受少一些
，都能長功的。黑色物質多的人就不行，必須得先經過這樣一個過程：首
先得把黑色物質轉化成白色物質，就是這樣一個過程，也是極其痛苦的。
所以往往悟性不好的人要多吃苦，業力大悟性差，他就更不容易修煉。

    舉個具體例子，你看他怎麼修煉。禪定中修煉要長期盤腿，腿一盤又
疼又麻，時間一長，開始鬧心，鬧得很厲害。勞其筋骨，苦其心志，身體
不舒服，心也不舒服。有些人盤腿怕疼，拿下來了，不想堅持。有些人盤
腿時間稍微長一點，就受不了。把腿一拿下來，白煉。一盤腿疼了，趕快
活動活動完了再盤，我們看這就不起作用。因為在他腿疼的時候，我們看
到黑色物質在往他腿上攻。黑色物質就是業力，吃苦就能消業，從而轉化
成德。一疼那業力就開始往下消，業力越往下壓，他腿疼得越厲害，所以
他腿疼不是無緣無故的。往往打坐的人腿疼是陣痛，痛一陣，特別難受，
過去之後又緩過來，不一會又開始痛，往往是這樣的。

    因為業力是一塊一塊地消，消下去一塊腿好過一點，一會又上來一塊
，就又開始痛。黑色物質消下去之後，不是散掉了，這物質也是不滅的，
消下去之後直接轉化成白色物質，這白色物質就是德。為甚麼它能這樣轉
化呢？因為他吃苦了，他自己付出了，他承受了痛苦。我們講，德就是自
己承受了痛苦，吃了苦，做了好事得來的，所以在打禪中會出現這個問題
。有的人腿稍微一疼，蹦下來了，活動活動再盤，根本不起作用。有人站
樁，胳膊舉累了，受不了，放下來了，根本不起作用。這點苦算甚麼？我
說人煉功這樣舉著胳膊就能修成了，那簡直太容易了。這是人們在禪定中
修煉出現的情況。

    我們這一法門主要還不是這樣走，但也有一部分在這方面起作用。我
們大多數是在人與人之間心性的摩擦當中去轉化業力，往往在這其中體現
。人在矛盾當中，在人與人之間那種摩擦當中甚至超過那種痛苦。我說身
體上的痛苦最容易承受，咬咬牙就過去了。人與人之間鉤心鬥角的時候，
那個心是最難把握的。

    舉個例子，有這麼個人，一上班聽到兩個人說他壞話，說得很難聽，
氣就不打一處來。可是我們講了，做為一個煉功人，就得做到打不還手，
罵不還口，用高標準要求自己。他就想：老師告訴了，我們煉功人不和人
家一樣，得高姿態。他沒有和那兩人發生口角。可是往往矛盾來的時候，
不刺激到人的心靈，不算數，不好使，得不到提高。所以心裡放不下，會
煩心，可能會出現鉤著人的心，老想回頭看看那兩個說他壞話的形象。回
頭一瞅，那兩個人面目表情惡狠狠的，正說在火頭上，他一下子就受不了
了，火就上來了，可能馬上跟人家幹起來了。人與人之間發生矛盾的時候
，那個心很難守得住。我說都在打坐中過去，那還容易了，可是不會總這
樣。

    所以在今後煉功中，你會遇到各種各樣的磨難。沒有這些磨難你怎麼
修啊？大家都是你好我也好，沒有利益上的衝突，沒有人心的干擾，你坐
在那兒心性就提高上來了？那是不行的。人得在實踐中真正地去磨煉自己
纔能夠提高上來。有人說：我們煉功怎麼老遇到麻煩事兒？和常人中的麻
煩事差不多少。因為你就在常人中修煉，它不會突然間給你來個大頭朝下
，飄起來掛在那兒，把你弄到天上吃點苦，它不會來這個的。都是常人中
的狀態，誰今天惹你了，誰惹你生氣了，誰對你不好了，突然間對你出言
不遜了，就看你怎麼對待這些問題。

    為甚麼遇到這些問題？都是你自己欠下的業力造成的，我們已經給你
消下去無數無數份了。祇剩下那麼一點兒分在各個層次之中，為提高你的
心性，設的一些磨煉人心、去各種執著心的磨難。這都是你自己的難，我
們為了提高你的心性而利用了它，都能讓你過得去。祇要你提高心性，就
能過得去，就怕你自己不想過，想過就能過得去。所以今後遇到矛盾的時
候，你不要把它看成是偶然的。因為矛盾產生的時候，會突然間出現，可
是卻不是偶然存在的，那是為了提高你的心性的。你祇要把你當作煉功人
，你就能夠把它處理好。

    當然，難、矛盾來之前不會告訴你的，都告訴你了，你還修煉甚麼？
它也不起作用了。它往往突然間出現，纔能考驗人的心性，纔能使人的心
性得到真正的提高，看能不能夠守住心性，這纔能看得出來，所以矛盾來
了不是偶然存在的。在整個修煉過程當中，在業力轉化上就會出現這個問
題，它比我們一般人想像的勞其筋骨要難得多。你煉煉功，多煉一會兒，
手舉得酸了，或者是腿站得累了，這就長功了，你多煉多少小時就能長功
了？那祇起轉化本體的作用，但還需要能量來加持，它不起提高層次的作
用。苦其心志纔是真正提高層次的關鍵。說勞其筋骨就能夠提高上來，我
說中國農民最苦，都應該是大氣功師了？你再勞其筋骨也不如他，天天頂
著烈日在地裡幹活，又苦又累的，不是那麼簡單的事情。所以我們講了，
真正要想提高，就得真正地使這顆心得到提高，那纔真正能提高。

    業力在轉化過程當中，為了使自己能夠把握得住，不出現像常人一樣
地把事情做壞，所以我們平時要保持一顆慈悲的心，祥和的心態。突然間
遇到甚麼問題的時候，你就能夠把它處理好。往往你的心總是那麼慈祥慈
悲的，突然間出現問題的時候，你有個緩衝餘地，思考餘地。心裡老想和
別人爭，鬥來鬥去的，我說一遇到問題你就得跟人家幹起來，保證是這樣
的。所以你遇到甚麼矛盾，我說就是要使你本身黑色物質轉化成白色物質
，轉化成德。

    我們人類發展到今天這樣一個程度，幾乎人人都是業滾業滾來的，人
身上都有相當大的業力。所以往往在業力轉化問題上會出現這個情況，你
在長功的同時，心性提高的同時，你的業力也在同時消，同時轉化。在遇
到矛盾時，可能就會表現在人與人之間心性磨煉當中，你能忍得住，你的
業力也消了，你的心性也提高上來了，你的功也長上去了，它們就融合在
一起了。過去的人德大，他的心性本來就是高的，祇要吃一點點苦就能長
功。現在的人不是這樣，一吃苦就不想修了，而且越來越不悟，也就更難
修。

    在修煉中，在具體對待矛盾的時候，別人對你不好的時候，可能有兩
種情況存在：一個是你可能生前有過對人家不好，你自己心裡頭不平衡，
怎麼對我這樣？那麼你以前怎麼對人家那樣？你說你那個時候不知道，這
一輩子不管那輩子事，那可不行。還有一個問題，在矛盾當中，牽扯一個
業力轉化的問題，所以我們在具體對待的時候，應該高姿態，不能像常人
一樣。在單位裡，在其他工作環境中也是一樣，搞個體也是一樣，也有人
與人之間的交往，不可能不和社會接觸，至少還有鄰里之間的關係。

    在社會交往當中，都會遇到各種各樣的矛盾。我們常人修煉的這一部
分，不管你有多少錢，當多大官，你搞個體經營、開公司，做甚麼生意都
沒關係，公平交易，把心擺正。人類社會各行業都是應該存在的，是人的
心不正，而不在於幹甚麼職業。過去有個說法，甚麼『十商九奸』，這是
常人講的，我說那是人心的問題。要人心都擺得正，公平交易，你多付出
，就應該多掙錢，那也是在常人中你付出纔得到的，不失不得，勞動所得
。在各種階層都可以做個好人，不同階層存在不同的矛盾。高階層有高階
層的矛盾形式，都可以正確對待矛盾，在哪個階層如何做個好人，都可以
放淡各種欲望、執著心。在不同階層都可體現出好人來，都可以在自己所
在階層中修煉。

    現在國內無論國營企業或其他企業中，人與人之間的矛盾極其特殊。
在其他國家，在歷史上從來沒有的一種現象，所以在利益上矛盾顯得特別
尖銳，鉤心鬥角，為一點小利爭鬥，發出的思想、使出的招術都很壞，做
好人都難。比如這個人到單位裡來上班，感覺到單位裡氣氛不對勁兒。後
來有人告訴了：誰誰把你張揚的夠嗆，上領導那兒告你的狀，把你搞得很
臭。別人都用奇異的眼光看著你。一般人這還受得了？哪能受這種氣呀？
他搞我，我搞他。他有人，我也有人，咱們幹吧。在常人中，這樣做了，
常人會說你是強者。可是作為一個煉功人，那就差勁透了。你和常人一樣
去爭去鬥，你就是常人，你要比他來得更歡，你還不如他那個常人了。

    我們怎麼對待這個問題？遇到這種矛盾的時候，我們首先應該冷靜，
不應該和他同樣去對待。當然我們可以善意地去解釋，把事情說清楚都沒
有關係，可是你太執著了也不行。我們如果遇到這些麻煩的時候，不要和
人家一樣去爭去鬥。他這麼搞，你也這麼搞，你不就是個常人嗎？你不但
不要和他一樣去爭去鬥，你心裡頭還不能恨他，真的不能恨他。你一恨他
，你不就動了氣嗎？你就沒做到忍。我們講真、善、忍，你的善就更無從
有了。所以你不能跟他一樣的，你真的不能生他的氣，別看他把你搞得上
下很臭，抬不起頭來。你不但不能生他的氣，你心裡頭還得謝謝他，真得
謝謝他。在常人可能就這麼想：那不是阿Ｑ了嗎？我告訴你，不是這麼回
事。

    大家想一想，你是個煉功人，是不是得用高標準要求你呀？不能用常
人那個理來要求你了吧。你是個修煉人，你得到的不是高層次上的東西嗎
？那就得用高層次的理來要求你。你跟他一樣去做，你不就跟他一樣了？
那為甚麼還要謝謝他呢？你想一想你得到的是甚麼？這個宇宙中有個理，
叫做不失者不得，得就得失。他在常人中把你搞得很臭，他算得到的一方
，他佔了便宜。他把你搞得越臭，轟動得越厲害，你自己承受得越大，他
損的德越多，這些德都給了你了。同時你自己在承受的時候，你可能心放
得很淡，沒有把它放在心上。

    在這個宇宙中還有個理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的業
力也要得到轉化。因為你付出了，承受多大，轉化多大，都變成德。煉功
人不就要這個德嗎？你不就兩得了，業力還消下去了。他要不給你製造這
樣一個環境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一團和氣坐那兒就長功
，哪有那個事啊？正因為他給你製造了這樣一個矛盾，產生了這樣一個提
高心性的機會，你從中能夠提高自己的心性，你這個心性不就提高上來了
？三得。你是個煉功人，你心性上來你功不就上來了嗎？一舉四得。你怎
麼不應該感謝人家？你心裡真得好好謝謝人家的，確實是這樣的。

    當然，他發出的心是不好的，否則就不會給你德了，可他確實給你製
造了一個提高你心性的機會。就是說我們一定要重心性的修煉，在修煉心
性的同時會消去業力，轉化為德，你纔能提高層次，這是相輔相成的。到
高層次上看，這個理都發生變化了。常人他可看不明白這個事兒，你到高
層次上看這個理，整個都發生變化了。在常人中你看這個理以為是對的，
可它不是真的對。到高層次上看纔真正是對的，往往是這樣。

    理我給大家講透了，希望在今後修煉中，大家能把自己當作一個煉功
人，真正地去修煉，因為這個理擺在這兒了。可能有些人，因為他在常人
中，他覺得常人這個切切實實的物質利益擺在那兒，還是這個來得實惠。
在常人洪流中，他還是不能夠高標準要求自己。其實，做一個常人中的好
人有英雄模範人物做榜樣，那是常人中的榜樣。你要想當一個修煉者，全
憑你自己那顆心去修，全憑你自己去悟，沒有榜樣。好在大法我們今天講
出來了，過去你想修，還沒人講呢。這樣你遵照大法去做可能做得好一些
，能不能修，能不能行，突破到哪個層次，全看你自己了。

    當然，業力的轉化形式也不完全像我剛纔講的那樣，在其他方面也會
表現出來。在社會上，在家庭中都會出現。走在街上，或者是在其他社會
環境當中，也可能遇到麻煩事。在常人中放不下的心，都得讓你放下。所
有的執著心，祇要你有，就得在各種環境中把它磨掉。讓你摔跟頭，從中
悟道，就是這樣修煉過來的。

    比較典型的還有這樣一種情況：我們有許多人在修煉過程中，往往你
煉功的時候，你愛人就特別不高興，你一煉功，就跟你打仗。你做別的事
情，他還不管。你說你打打麻將怎麼耽誤時間，他也不高興，可是不像煉
功那樣。你煉功也惹不著他，鍛煉身體，又不影響他，多好。可是，祇要
你一煉功，他就跟你連摔帶打。有人因為煉功，兩口子幹得都要離婚了。
很多人都沒有想一想為甚麼會出現這個情況？過後你問問他：我煉功你咋
生那麼大氣呀？他說不出來啥。真說不出來啥：是呀，我也不應該生那麼
大氣啊，那時就是發那麼大的火。其實是怎麼回事？在煉功的同時，業力
要轉化，不失者不得，失的還是壞東西，你得付出。

    可能剛一進家門，你愛人就劈頭蓋臉給你來一通，你要承受過去了，
你今天的功沒白煉。有人也知道煉功要重德，所以跟他愛人平時挺好的。
一想：我平時說一不二的，今天他騎到我頭上來了。火憋不住，跟他幹起
來了，這一下今天又白煉了。因為那個業力在那兒，他幫你往下消你不幹
，和人家幹起來了，沒消成。這些事情很多，我們好多人都遇到過這個情
況，沒有想一想為甚麼。你幹別的事情他都不怎麼管你，本來是件好事，
他卻老是跟你過不去。其實就是幫助你消業，可是他自己不知道。他可不
祇是表面上跟你幹，心裡對你還挺好，不是這樣的，真的是發自內心的生
氣。因為業力落到誰那兒誰難受，保證是這樣的。


提高心性

    過去許多人因為心性守不住，出現的問題很多，煉到一定層次之後上
不去了。有人自來心性比較高，煉功中一下子天目開了，達到某一境界當
中了。因為這個人根基比較好，心性很高，所以他的功也上得很快。到了
他心性所在位置的時候，他的功也長到這兒了，他要再提高他的功，那麼
這個矛盾也就突出了，就得需要他繼續提高他的心性。特別是自來根基好
的，他就覺得他這功長得不錯的，煉得也挺好的，突然間怎麼這麼多麻煩
事來了呢？怎麼甚麼都不好了，人家對他也不好了，領導也看不上他了，
家裡頭環境搞得很緊張。怎麼會突然出來這麼多矛盾呢？他自己還不悟。
因為他根基好，達到了一定的層次，出現了這樣一個狀態。可是那哪是修
煉人最後圓滿的標準哪？往上修還早去了！你得繼續提高自己。那是自己
帶的那麼一點根基起的作用，你纔能達到那種狀態的，再提高，那標準也
得提高上來。

    有的人講：我多掙點錢，把家裡安頓好，我就啥也不管了，我再去修
道。我說你妄想，你干涉不了別人的生活，左右不了別人的命運，包括妻
子兒女、父母兄弟他們的命運，那是你說了算的嗎？另外，你沒有後顧之
懮了，你甚麼麻煩都沒有了，你還修煉甚麼？舒舒服服地在那煉功？哪有
那種事啊？那是你站在常人角度上想的。

    修煉就得在這磨難中修煉，看你七情六欲能不能割捨，能不能看淡。
你就執著於那些東西，你就修不出來。任何事情都是有因緣關係的，人為
甚麼能夠當人呢？就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情
、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個情，想幹不想幹
，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，全是出自於這個情。這個
情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心
就帶動不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西。當然一下子斷了這
個東西還不容易，修煉是個漫長的過程，是一個慢慢去自己執著心的過程
，但是你得自己嚴格要求自己。

    我們作為一個煉功人，矛盾會突然產生。怎麼辦？你平時總是保持一
顆慈悲的心，一個祥和的心態，遇到問題就會做好，因為它有緩衝餘地。
你老是慈悲的，與人為善的，做甚麼事情總是考慮別人，每遇到問題時首
先想，這件事情對別人能不能承受得了，對別人有沒有傷害，這就不會出
現問題。所以你煉功要按高標準、更高標準來要求自己。

    往往有些人不悟。有的人天目開了，看到佛了，回家拜佛，心裡唸叨
：你怎麼不管我呀？幫我解決解決這個問題吧！佛當然不管，那一難就是
他設的，目的是提高你的心性，在矛盾中你好提高上來。他能給你解決嗎
？根本不會給你解決的，解決了你還怎麼長功，怎麼提高心性與層次？讓
你長功纔是關鍵。在大覺者們看來，當人不是目的，人的生命不是為了做
人，就是讓你返回去。人吃多少苦，他認為吃的苦越多越好，加緊還債，
他就是這個想法。有的人不悟，求佛不行，就開始怨佛了：你怎麼就不幫
我？天天給你燒香磕頭的。有的人因為這個事，把佛像也摔了，從此罵佛
。因為他一罵，心性也掉下來了，功也沒了。他知道啥也沒有了，就更恨
佛了，他以為佛在害他。他用常人的理去衡量佛的心性，那哪能衡量得了
？他用常人的標準去看待高層次上的事情，那哪能行？所以往往就出現這
樣的問題，把生活中的苦當做對自己的不公，有許多人垮垮往下掉。

    前些年有許多大氣功師，赫赫有名的也垮下來了。當然真正的氣功師
都回去了，完成他們的歷史使命回去了。就剩下一些誤在常人中，心性掉
下來的那些人還在活動，他已經沒有功了。有一些氣功師過去比較有名望
的還在社會上活動，他的師父看見他掉在常人中了，掉在名利裡面已經不
能自拔了，已經不行了，人家把他的副元神帶走了，功都在副元神身上。
這種典型例子相當的多。

    在我們這一法門中，這一類例子比較少，有也不是那麼突出的。在心
性的提高方面，突出的例子特別多。有個學員是山東某某市針織廠的，學
法輪大法之後還教其他職工煉，結果把一個廠的精神面貌全帶動起來了。
針織廠的毛巾頭過去經常往家揣一塊，職工都拿。學功以後他不但不拿了
，已經拿回家的又拿回來了。別人一看他這樣做，誰也不拿了，有的職工
還把自己以前拿的都送回廠，整個廠出現了這個情況。

    某市一個輔導站站長到一個工廠去看煉法輪大法的學員煉得怎麼樣，
那個廠的廠長親自接見他們：這些職工學了你們法輪大法之後，早來晚走
，兢兢業業地幹活，領導分派甚麼活兒從來不挑，在利益上也不去爭了。
他們這樣一做，把整個廠的精神面貌全部帶起來了，廠子經濟效益也好了
。你們這功這麼厲害，你們老師甚麼時候來，我也去參加。我們修煉法輪
大法的主要目的是往高層次上帶人，並沒有想做這樣的事情，可是它卻能
夠對社會精神文明起到很大的促進作用。如果人人都向內心去找，人人都
想自己怎麼做好，我說那社會就穩定了，人類的道德標準就會回昇。

    我在太原講法傳功時，有個學員五十多歲，老兩口來參加學習班。他
們走在馬路中間的時候，一輛轎車開得非常快，轎車的後視鏡一下子就掛
住老太太的衣服了。掛住之後把她拖出十多米遠，『啪』一下摔在地上，
車子開出去二十多米停住了。司機跳下車來之後還不高興：啊，你走路不
看。現在這個人就是這樣，遇到問題首先推責任，怨不怨他都往外推。車
裡邊坐的人說：看看摔得怎麼樣，送醫院去吧。司機明白過來了，趕快說
：大娘怎麼樣？是不是摔壞了？咱們上醫院看一看吧。那個學員慢慢從地
上爬起來之後說：沒事兒，你們走吧。撲了撲土，拉著老伴就走了。

    到學習班上來跟我講這件事情，我也挺高興。我們學員的心性確實提
高了。她跟我講：老師，我今天是學了法輪大法，我要不是學了法輪大法
，我今天不會這樣對待的。大家想一想，退了休了，現在物價這麼高，甚
麼福利待遇也沒有了。五十多歲的人被汽車拖走那麼遠，摔在地上。哪兒
壞了？哪都壞了，趴在地上都不起來。上醫院，走吧，到醫院住著都不出
來了。那擱常人可能就那樣。可她是個煉功人，沒有那樣做。咱們就講，
好壞出自人的一念，這一念之差也會帶來不同的後果。那麼大歲數，擱個
常人，能摔不壞嗎？可她連皮都沒破。好壞出自一念，如果她躺在那兒說
：啊呀，我不行了，這不行，那不行。那麼可能就筋斷骨折了，癱瘓了。
給你多少錢，你住在醫院裡後半輩子起不來，你能舒服嗎？看熱鬧的人都
覺得奇怪，這老太太怎麼不訛他點錢呢，管他要錢。現在的人道德水準都
發生扭曲了。司機是開快車了，可是他能是有意去撞人嗎？他不是無意的
嗎？可我們現在的人就是這樣的，要不訛他點錢，這看熱鬧的人心裡都不
平。現在我說好壞都分不清了，有的人告訴他你是在做壞事呢，他不相信
。因為人的道德水準都發生了變化，有的人唯利是圖，祇要能弄到錢，甚
麼事都幹。人不為己，天誅地滅，都成了座右銘了！

    北京有個學員，晚上吃完飯領著孩子到前門去蹓彎兒，看見有廣播車
在宣傳摸獎券，小孩湊熱鬧，要去摸獎。摸就摸吧，給小孩一塊錢去摸，
一下摸了一個二等獎，給一輛高級小孩自行車，小孩樂壞了。他當時腦子
『嗡』一下：我是個煉功人，怎麼能求這個東西？我得這不義之財，我得
給他多少德呀？對小孩說：咱不要，咱若要自己去買。小孩不高興了：讓
你買你還不給買，我自己摸一個你不讓我要。哭著喊著不行，沒辦法，祇
好推回家去了。回去後，越想越不是滋味，乾脆去給他們送錢吧。轉念又
一想，獎券也沒了，我把錢送給他們，他們不得分了嗎？乾脆我拿錢送單
位去贊助。

    好在單位有不少法輪大法學員，領導也理解他。若在一般的環境下，
一般的單位，你說你是煉功人，摸個自行車，你說你不要，要把錢給單位
贊助，領導都得想這人精神有毛病。別人也得議論紛紛：這個人是不是煉
功出偏了，走火入魔了？我講了，道德水準發生了扭曲了。在五、六十年
代的時候，這算個甚麼事兒，平平常常，誰都不會感到驚奇的。

    我們講，不管人類道德水準發生多大變化，這個宇宙的特性──真、
善、忍，他可是永遠不變的。有人說你好，你不一定真好；有人說你壞，
你不一定真壞，因為衡量好壞的標準都發生了扭曲。祇有符合宇宙這個特
性的他纔是個好人，這是唯一衡量好壞人的標準，這是得到宇宙中承認的
。你別看人類社會發生了多大變化，人類道德水準大滑坡，世風日下，唯
利是圖，而宇宙的變化可不是隨著人類的變化而變化的。做為一個修煉人
就不能用常人的標準去要求了。常人說這件事情對，你就按照這個去做，
那可不行。常人說好並不一定是好；常人說壞也不一定是壞。在道德標準
扭曲了的時代，一個人做壞事，你告訴他是在做壞事呢，他都不相信！作
為一個修煉人，就得用宇宙特性去衡量，纔能辨別出甚麼是真正的好和真
正的壞。


灌頂

    在修煉界有這麼一種情況，叫做灌頂。灌頂是佛家密宗修煉方法的一
種宗教形式。目的是經過灌頂之後這個人就不能夠再入其他門了，就承認
是這一門的真正的弟子。現在奇怪在哪裡呢？練功也出現了這樣一種宗教
形式，道家功法也搞灌頂，還不祇是密宗。我講了，凡是打著密宗旗號在
社會上傳密宗功法的全是假的。為甚麼這麼說呢？因為唐密在我們國家已
經消失了一千多年了，根本就不存在；藏密因為受語言的限制，一直沒有
完整傳入我們漢地來。特別它是密教，必須在寺院中秘密修煉，而且還必
須得經過師父密授，師父帶他密修。做不到這一點，是絕對不會傳出來的
。

    有許多人抱著這樣一個目的上西藏去學功，要跟人家拜師學藏密，將
來當氣功師，出名、發財。大家想一想，真正得到真傳的活佛喇嘛都是有
很強的功能的，就能看出學功人的心裡想的是甚麼。他來幹甚麼，一看那
心就明白了：想上這兒來學這東西，出去當氣功師發財出名，來破壞這一
門的修佛方法。這麼嚴肅的修佛法門能叫你當甚麼氣功師為求名利隨便破
壞嗎？你是甚麼動機？所以根本就不會傳他，不會得到真傳。當然，寺院
也多，可能得到一點皮毛的東西。如果心不正，要當氣功師幹壞事的時候
，那就會招來附體。附體動物也有功，但不是藏密。真正去西藏求法的人
，一去可能紮在那兒不出來了，這是真修的人。

    奇怪，現在有許多道家功法也講灌頂。道家是走脈的，搞甚麼灌頂啊
？據我知道，我在南方傳功，特別廣東那地方比較多，有那麼十幾家亂七
八糟的功法講灌頂。意思是甚麼呢？他給你灌頂，你就是他的弟子了，不
能再學別的功，學別的功他就懲罰你，他幹這個。這不是搞邪門歪道嗎？
他傳的是祛病健身的東西，群眾學了之後也就是想得到一個好的身體。搞
這個幹甚麼？有人講，練他的功就不能練別的功了。他能把人家度成圓滿
嗎？誤人子弟嘛！很多人都這樣幹。

    道家是不講這個的，也出了甚麼灌頂。我發現搞得最厲害的那個灌頂
的氣功師，他那個功柱有多高？也就是兩三截樓那麼高，挺有名的大氣功
師，我看功掉得也挺可憐的。成百上千的人排著隊，他給人家灌頂。他的
功是有數的，就那麼高，那功一會兒就下去了，就沒有了，還用甚麼給人
灌，那不騙人嗎？真正灌頂，在另外空間裡看，人的骨頭從頭到腳都變成
像白玉似的。就是用功、高能量物質淨化身體，整個從頭灌到腳。這個氣
功師能做到這一點嗎？他做不到。他幹啥？當然不一定都是搞宗教，目的
是學了他的功，就是他的人了，你得參加他的班，學習他的東西。目的是
弄你那點錢，誰也不學他的就掙不到錢了。

    法輪大法弟子和其他佛家法門的弟子是一樣的，是上師多次給灌頂的
，但不叫你知道。有功能的人可能知道，敏感的人也可能感受到，睡覺或
在甚麼時候都可能突然一陣熱流從頭頂上下來通透全身。灌頂的目的不是
給你加高功，功是你自己修煉出來的。灌頂是一種加持方法，就是給你淨
化身體，把你的身體進一步清理。要多次灌，每個層次都要幫你清理身體
。因為修在自己，功在師父，所以我們也不講灌頂這種形式。

    有些人還搞甚麼拜師。講到這兒，我順便提一下，有許多人要拜我為
師。我們現在這個歷史時期和中國封建社會不一樣，跪那兒磕頭就算拜師
？我們不搞這個形式。我們有許多人就這樣想的：我磕頭燒香拜佛，心裡
虔誠點就長功。我說那都可笑，真正煉功全靠自己去修的，求甚麼都沒有
用。不用拜佛，不用燒香，真正地按照修煉人的標準去修煉，他看著你都
特別高興。你在外面盡做壞事，你給他燒香磕頭，他瞅著你都難受，不就
是這個道理嗎？真正修得靠自己。今天你磕了頭，拜了師，一出門就我行
我素的，那有甚麼用？我們根本不講這種形式的，你可能還敗壞我的名譽
！

    我們給大家這麼多東西，所有的人祇要實修，並嚴格用大法要求自己
，我都把你當作弟子帶，祇要你修煉法輪大法，我們就把你當作弟子帶。
你要不修，我們就沒有辦法。你不修了，你掛那個名有甚麼用？甚麼一期
學員、二期學員，你光練這個動作就是我們弟子了？你得真正按我們這個
心性標準去修煉，纔能達到健康的身體，纔能達到真正地往高層次上走的
。所以我們不講這些形式，祇要你修煉，就是我們這一門中的人。我的法
身甚麼都知道，你想甚麼他都知道，甚麼他都能夠做。你不修煉他不管你
，你修煉一幫到底。

    有的功法中練功人還沒見過師父，說對著哪個方向磕頭，交幾百塊錢
就行。這不是自欺欺人嗎？而且這個人還挺甘心，從此以後對其功、其人
維護起來了，也告訴別人，不能學別的功了。我看著是挺可笑。還有人搞
甚麼摸頂，也不知道他摸一下起甚麼作用。

    不祇是打著密宗旗號傳功的是假的，所有打著佛教那一門傳功的都是
假的。大家想一想，佛教幾千年來的修煉方法就是那種形式，誰一改動那
還是佛教了嗎？修煉方法是嚴肅地修佛，而且是極其玄妙的，改動一點就
亂套了。因為功的演化過程是極其複雜的，人的感覺甚麼也不是，不能憑
著感覺修煉。和尚的宗教形式就是修煉的方法，一動就不是那一門的東西
了。每一門都有大覺者主持，每一門也修出很多大覺者，誰都不敢隨意改
動那一門的修煉方法，而一個小氣功師，有甚麼威德敢欺主改動修佛的法
門？假如真能改動，那還是那一法門嗎？假氣功是可以辨別的。


玄關設位

    玄關設位也叫玄關一竅。在《丹經》、《道藏》、《性命圭旨》中可
能查到這樣的名詞。那麼它是怎麼回事呢？有很多氣功師說不清楚。因為
一般的氣功師所在的層次根本就看不見，也不允許他看。修煉人要想能看
到它，在慧眼通的上層以上纔能看到，一般的氣功師達不到這個層次，所
以看不見。歷來的修煉界都在探討甚麼是玄關呀？哪是一竅呀？怎麼樣設
位呀？你從《丹經》、《道藏》、《性命圭旨》中看，他都是圍繞理論在
講，根本都不跟你說實質的。講來講去，還給你講糊塗了，講不明白，因
為實質的東西是不叫常人知道的。

    另外我告訴大家，因為你是我們法輪大法弟子，我纔告訴你這樣的話
：千萬不要去看那些亂七八糟的氣功書，不是以上的幾本古書，是說現在
人寫的假氣功書，你連翻都別翻。你腦子中稍微有一個念頭一出：哎喲，
這句話有道理。這念頭一閃，那裡面的附體就會上來。很多是由附體指揮
、控制人的名利心寫的。假氣功書多的是，相當的多，很多人他是不負責
任的，有些附體、亂七八糟的他都寫。就是以上的幾本古書或其他有關的
古書一般都別看為好，這裡有個專一不亂的問題。

    中國氣功協會的一個領導人給我講一件事情，把我也樂得夠嗆。說北
京有這麼個人，他老去聽氣功講座，聽來聽去，聽得時間長了，他覺得氣
功就是這些玩藝兒。因為都在一個層次中，都講這些東西。他和那些假氣
功師一樣，以為氣功的內涵就這些了！那麼好吧，他也要寫氣功書。大家
想一想，不煉功的人寫氣功書，現在氣功書就是你抄他，他抄你。他寫來
寫去，寫到玄關這兒就寫不下去了。玄關誰明白呀？真正的氣功師也沒有
幾個明白的。他就問了一個假氣功師。他不知道是假的，本來他也不懂氣
功。可是這個假氣功師要叫人家問住了，人家不就知道他是假的了嗎？所
以他敢胡說，說玄關一竅在小便頭上。聽起來挺可笑。你還別笑，這本書
在社會上都出來了。就是說，我們現在的氣功書都可笑到這種程度了，你
說你看那個東西有啥用，沒有用，祇能害人。

    甚麼叫玄關設位呢？人在世間法修煉當中，修煉到中層以上的時候，
就是在世間法的高層次上修煉的時候，人就開始出元嬰。元嬰和我們所說
的嬰孩是兩回事。嬰孩很小，歡蹦亂跳的，很淘氣。元嬰不會動，元神不
去主宰他，他坐在那兒不動，手結著印，盤著腿坐在蓮花上。元嬰在丹田
上生出來，在極微觀下比針尖還小的時候就能看到他。

    另外說明一個問題，真正的丹田就一塊，在小腹部位。會陰穴以上，
人身體的裡邊，小腹以下，就是這塊田。很多的功，很多的功能，很多術
類的東西，法身、元嬰、嬰孩，許許多多的生命體，都是從這塊田上生的
。

    過去有個別修道的人講上丹田、中丹田、下丹田之說，我說那是錯的
。也有的說他的師父傳了多少代了，書上就這麼寫的。我告訴大家，糟糠
糟粕這東西古代都有，你別看承傳多少年了，它並不一定是對的。世間小
道也一直在常人中流傳著，可是他修不了，甚麼也不是。他把它叫做上丹
田、中丹田、下丹田，他的意思就是能生丹的地方就是丹田。這不是笑話
嗎？人的意念集中到一點，時間長了，就可以產生能量團，結丹。不信，
你的意念老是在胳膊上，老是這麼守著，時間長了，它就結丹。所以有的
人看到這個情況，說無處不丹田，聽起來更可笑了，他的認識是結丹了就
是丹田。其實它是個丹可不是田，你說無處不『丹』或者上丹、中丹、下
丹，這麼說倒是可以的。而真正能夠生出無數的法的那個田祇有一塊，就
是小腹部位那塊田。所以上丹田、中丹田、下丹田的說法是錯誤的。人的
意念守在哪裡，時間長了，就會結丹的。

    元嬰就從小腹部位這塊丹田生出來，慢慢的越長越大。長到乒乓球那
麼大的時候，整個身體輪廓都看清楚了，鼻子、眼睛都生成了。像乒乓球
那麼大的同時，他的身邊又生出了一個圓圓的小泡。生成之後隨著元嬰長
，它也跟著長。當元嬰長到四寸這麼高的時候，就出現一片蓮花瓣。等長
到五至六寸這麼高時，蓮花瓣基本長成了，一層蓮花出現了，金燦燦的元
嬰坐在金色蓮花盤裡，很漂亮。那就是金剛不壞之體，佛家叫做佛體；道
家叫元嬰。

    我們這一法門兩種身體都修煉，都要，本體也要轉化。大家知道，那
個佛體是不能在常人中顯現的，鉚大勁可以顯現出形態來，用常人眼睛可
以看到他的光影。而這個身體，經過轉化之後，在常人中和常人一樣，常
人看不出來，他又可以穿越空間。當元嬰長到四至五寸高的時候，氣泡也
長到這麼高了，它就像一個氣球皮兒一樣，是透明的。元嬰打著坐不動。
到這麼大的時候，這個氣泡就要離開丹田了，它已經生成了，瓜熟蒂落，
所以就要提昇。提昇過程是個非常緩慢的過程，但是每天都可以看到它在
移動。漸漸地往上移動，往上昇。我們仔細體察會感覺到它的存在。

    當上昇到人的膻中穴位置上的時候，它要在這地方呆一段時間。因為
人體的精華，有許多東西（心臟也在這兒）都要在這氣泡裡形成一套。精
華的東西要充實到它那個氣泡裡去。過一段時間之後，它又開始提昇。當
經過人的脖子的時候，感覺到很憋氣，好像血管都卡住了，脹得很難受，
也就那麼一兩天就過去了。它就到了頭頂了，我們叫做上泥丸。說是到泥
丸，其實它和你整個大腦一般大，你會覺得腦袋發脹。因為泥丸是人生命
很關鍵的地方，它也要在裡面形成精華的東西。然後它就從天目這條通道
往外擠，那個滋味是很難受的。脹得天目很疼，太陽穴也發脹，眼睛也往
裡□，一直到它擠出來，一下子就懸在前額這個地方，這就叫玄關設位，
懸在這裡了。（□：左目右區）

    開了天目的人，到這個時候就看不見了。因為佛道兩家的修煉，為了
讓玄關裡面的東西儘快地生成，那個門不開。前面有兩扇大門，後面有兩
扇門，都關了，像北京天安門門洞，兩邊各有兩扇大門。為了讓它儘快地
形成和充實，所以門不在極特殊情況下不開，天目能看的，到了這一步也
看不見了，不讓看了。它懸在這裡的目的是幹甚麼呢？因為我們身體的百
脈從這裡交匯，那麼這時百脈都得經過玄關繞一圈出去，都要走玄關，目
的是在玄關裡邊再打上一些基礎，形成這一套東西。因為人體就是個小宇
宙，它將形成一個小世界，全部人體精華的東西都在裡邊形成。可是它祇
是形成一套設備，還不能夠完全運用。

    奇門功法修煉，玄關是開著的。玄關射出來的時候，是個直筒，但慢
慢也會變成圓的，所以它兩邊的門是開的。因為奇門功法不修佛也不修道
，自己保護自己。佛道兩家師父多的是，都能保護你，不需要你看，也不
會出問題。而奇門功法就不行，他得自己保護自己，所以他得必須保持能
看。但是那個時候天目看東西，就像通過望遠鏡直筒去看一樣。然後形成
這套東西之後，個把月它就開始回去了。回到頭裡之後，那叫玄關換位。

    回去的時候也脹得難受，然後就從人的玉枕穴擠出來。擠出來的滋味
也很難受，像頭裂開似的，一下就出來了，它一出來馬上就感覺輕鬆了。
出來之後，它懸在很深的空間當中，在很深空間的那個身體形式上存在，
所以睡覺硌不著它。但是有一點，在玄關第一次設位時眼前有感覺，它雖
然在另一空間，總感覺眼前朦朦的，好像有甚麼東西遮擋似的，不太舒服
。因為玉枕穴是很關鍵的一大關，在後邊也要形成一套東西，它又開始回
去了。這玄關一竅其實不是一竅，它要多次換位的。它回到泥丸之後開始
下降，從身體裡邊下降，一直到命門穴。在命門穴它又射出來了。

    人的命門是極其關鍵的主要的大竅，道家叫竅，我們叫關。主要的一
大關，那真是鐵門，無數層鐵門。大家知道身體一層層的，我們現在的肉
體細胞是一層，裡邊的分子是一層，原子、質子、電子，無限小，無限小
，無限小，到極小的微粒，每一面都設一層門。所以有許許多多的功能，
許許多多的術類的東西，都被鎖在各層門裡面。其他功法煉丹，丹要爆炸
的時候，首先得把命門震開，它要不震開，功能就釋放不出來。玄關在命
門穴上形成這套東西之後，它又進去了。進去之後就開始返回到小腹部位
，這叫玄關歸位。

    歸位之後，不是回到它原來的地方。那時候元嬰已經長得很大了，氣
泡就罩在元嬰上，把元嬰包起來了。元嬰長，它也跟著長。道家元嬰一般
長到六至七歲小孩模樣時，就讓他離體了，叫元嬰出世。由人的元神主宰
著他，他就可以出來活動了。人的身體定在那裡不動，元神出來。一般佛
家元嬰修煉到和本人一般大的時候就沒危險了。通常這個時候允許他離體
，脫開這個身體，可以出來。那個時候，元嬰長得和本人一樣大，罩也大
，那個罩都已經擴大到體外來了，就是那個玄關。因為元嬰都這麼大了，
它當然就擴到體外來了。

    大家可能看到廟裡的佛像，看到佛像總是在一個圈裡邊，特別是畫的
那個佛像，總是有個圈，裡面坐著佛。許許多多佛像都是這樣的，特別是
那個古廟畫的佛像，都是這樣。為甚麼坐在圈裡呢，誰也說不清楚。我告
訴大家，就是這個玄關。但是現在它已經不叫玄關了，叫做世界，還不能
確確實實叫做世界。它祇有這套設備，就像我們工廠有一套設備，卻沒有
生產能力，必須有能源，有原料之後，它纔能生產。前幾年有許多修煉的
人講：我比菩薩功高，我比佛功高，別人聽了覺得很玄。其實他講得一點
都不玄，功確實是都得在世間煉得很高。

    那為甚麼會出現這個情況，修成了比佛還高呢？不能這樣表面理解，
他的功確實很高。因為他修到很高層次上之後，達到他開功開悟的時候，
功確實是很高的。就在他開功開悟的前夕那一瞬間，把他自己功的十分之
八給他撅下來，連他的心性標準都得折斷下來。用這個能量去充實他這個
世界，他自己的世界。大家知道修煉人的這個功，特別加上心性標準這個
東西，是人一生吃了無數的苦，在艱苦的環境下磨煉、修煉出來的，所以
他是極其珍貴的，把這麼珍貴的東西拿出十分之八來充實他的世界。所以
將來他修成的時候，想要甚麼伸手即來，要甚麼有甚麼，想幹甚麼就幹甚
麼，在他的世界中甚麼都有。這是他的威德，自己經過吃苦修出來的。

    他這種能量可以任意地變化任何東西。所以佛想要甚麼，想吃甚麼，
玩甚麼，甚麼都有，這是他自己修出來的，就是佛位，沒有這個東西他修
不成。這個時候，可以稱其為是一個自己的世界，而他祇剩下十分之二的
功去圓滿、得道。雖然祇剩了十分之二，可是他身體沒有鎖，或者是不帶
身體了，或者帶著身體，但身體已經被高能量物質轉化，那時候他神通大
顯，威力無比。而在常人中修煉的時候往往是帶著鎖的，沒有那麼大本事
，功再高也要受限制，現在就不一樣了。