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標 題: 論語（１７－２１）
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陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。
謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」
曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」
「日月逝矣！歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」
子曰：「性相近也，習相遠也。」子曰：「唯上知與下愚，不移。」
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：
「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」
子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！」
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，
何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而豈走哉？如有用我者，
吾其為東周乎！」
子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」
曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，
敏則有功，惠則足以使人。」
佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，
君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。
不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？
焉能繫而不食！」
子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：
好『仁』不好學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；
好『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；
好『勇』不好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」
子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；
邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」子謂伯魚曰：
「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？」
子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！」
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」
子曰：「鄉原，德之賊也！」
子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」
子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；
苟患失之，無所不至矣！」
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；
古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
子曰：「攷言令色，詳矣仁。」
子曰：「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」
子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」
子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，
於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，
聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。
子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，
天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，
小人有勇而無義為盜。」
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，
惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」
「惡徼以為知者，惡不係以為勇者，惡訐以為直者。」
子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不係，遠之則怨。」
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」
衛子第十八
衛子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉！」
柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，
焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
齊景公待孔子，曰：「若李氏則吾不能，以李、孟之閒待之。」
曰：「吾老矣。不能用也。」孔子行。
齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」
子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」
曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」
曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，
而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？
天下有道，丘不與易也。」
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰：「子見夫子乎？」
丈人曰：「四禮不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。
長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，
不辱其身，伯夷叔齊與？」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣；言中倫，
行中慮，其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」
「我則異於是，無可無不可。」
大師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；
播Ｕ＋９Ｆ１７武，入文漢；少師陽，擊磬襄，入於海。
周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。
無求備於一人。」
周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨、李騧。
子張第十九
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：
『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，
嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，
如之何其拒人也！」
子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。」
子夏曰：「百工居肆以成其事；君子學以致其道。」
子夏曰：「小人之過也必文。」
子夏曰：「君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」
子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；
未信，則以為謗己也。」
子夏曰：「大德不踰閑；小德出入可也。」
子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃，應對，進退，則可矣。抑末也；
本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？
孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，
其惟聖人乎！」
子夏曰：「仕而優則學；學而優則仕。」
子游曰：「喪致乎哀而止。」
子游曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」
曾子曰：「堂堂乎張也！難與並為仁矣。」
曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」
曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，
其不改父之臣與父之政，是難能也。』」
孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！
如得其情，則哀矜而勿喜。」
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，
而亦何常師之有！」
叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。
子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見屋家之好；夫子之牆數仞，
不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，
不亦宜乎！」
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，
丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，
其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：
「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，
猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，
綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」
堯曰第二十
堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」
舜亦以命禹。曰�
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