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地球村，國家主義與民族主義

    第五期 Time 雜誌 Essay 專欄，由 Michael Lgnatieff 執筆，談到地球村
觀點與國家主義觀點的衝突，作者之意，是說凡是以地球村原因反對國家主義的
，多半是持「網路全球化，產品全球化」的理由，他們認為在這樣的時代，主張
國家主義根本無意義。但是作者提醒說，持這樣主張的人都有自己的護照，住在
安全無虞的國家，有警察，法院，國家可執行保障安全，他們忽略了那些主張國
家主義甚至為此奮戰的，例如車陳，庫德族 ... ，他們都是沒有國籍，生命安全
被剝奪，失去自我認同的人。作者說，當一個民族失去這些最基本的安全保障與
自我認同，要他們不去支持國家主義而去支持地球村觀念，根本是不可能的。
    作者另一個關於地球村與國家主義的觀點，是說，任何科技產品，儘管會透
過行銷使全球使用，但卻是非常外在的東西，每個人內裡都有屬於他自己的文化
歷史語言，這是最深沈的東西，是不可能因為生存於地球村就改變的。
    作者認為自 1989 以來，每一個新而獨立的國家的形成，如波羅地海三小國
，捷克，波蘭，都是如同 1789 或 1776， 在爭取自由民主的背後，刺激一新而
獨立國家的必然產生。
    因此作者最後說出他的觀點，就是支持國家主義和地球村觀念並存，並要地
球村理念者正視國家主義者真正要爭取的不容忽視的權益，也要國家主義者不要
走過頭─不容別國人分享自己的國家，要求清除掉所有在自己國家中不同種族的
人。未來的世界，絕不單屬於地球村，也不單屬於國家主義。


    我認為從地球村與國家主義的對立來分析問題，多少簡化祥和了問題的複雜
度。事實上觀念不合會導致戰爭的，不是地球村與國家主義的對立，而是國家主
義與種族主義的近似概念。
    一個國家會傾向分裂，是因為裡面有不同種族的人，各自有自己的語言文化
，儘管承載同一歷史，卻因既得利益與被剝削兩種不同位置，導致被剝削者不想
繼續承載同一歷史。而這樣的種族要掙脫束縛爭取自由民主，就跟國家主義強烈
衝突，以至於被背上叛變的罪名，引發戰爭。
    所以真正要解決國家主義衝突的，應當是力求在國家中不同種族的人，有相
同的權益，平等的機會，更重要的是其種族的文化與語言能被尊重，並保障其傳
承。

    處理車陳，庫德族，南斯拉夫內戰，必須處理國家主義與種族主義對立的困
境，絕不是呼籲支持國家主義與地球村觀念並存就可解決的。
    不知大家看法如何？
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==>[作者]: gospel@cis_nctu(陳韻琳) 在 society 討論區中提到:
   ==>[作者]: YTJEN@cis_nctu (indigo girls)在society 討論區中提到：

 
     >  　這樣子看起來,其實原來想要分離的那些人,是與“他不想承載
 　　>　　的國家產生衝突“ ,但是他為了達到爭取自身的獨立自主,以建
　　 >　　 立以相同語言文化者甚或是“相同的意識型態“為主的政治體,
     >    他也形成了自己的國家主義
 　　>　　所以變成兩個國家主義在相互對抗,而這個國家主義的外衣上的
　　 >　　 深層卻可能是種族主義
 
 
　　>　　　這句話說的實在是太好了,我絕對贊成
　　>　　　如果我們有機會的話,也應該要實踐這個觀念,而非以之作為政
　　>　　　治鬥爭的工具,到最後又丟開,自己成為幫兇

關於這個觀念，我更想引伸的是台灣本身的族群。雖然二二八到今年應當是告一
個段落，冤獄平反，政府公開道歉並預備補償，但這並不表示台灣從此邁向族群
平等的時代，弱勢族群，譬如客家，原住民，仍須秉持社會公義的原則，給予平
等的對待。而我特別要強調的是他們的文化認同需要特別的關注，因為誠如弗洛
伊德所言，這種文化認同，基本上正是在協助其自我認同。我們不能因為這樣的
族群文化遲早會被地球村強勢文化衝垮為由，就任憑其文化語言自生自滅。

只有讓台灣各族群立基於自己的文化認同上，其國家認同才是有穩定基礎的。

而我個人因此對於教育，比較持多種語言─英語，台語，國語，客家語，原住民
母語，都應同等列入語言教學中，由學生各自做選擇，教授語文的同時，也應同
時教導其文化特色，歷史，甚至舉辦母語文學創作競賽等。

只有多元化下的彼此尊重，族群融合才不會是口號，國家認同才真正可以支持自
我認同。
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