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尼姑還塵─不空
Posted By: rhlu (老Ｌｕ) on board 'believinglife'
Date: Fri Mar 31 18:15:37 1995
尼姑還塵─不空 [一]
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本文摘錄自『失群的羊─僧尼歸主記』∼歸主出版社
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│ 本文經獲授權於網路上電子佈告欄（BBS）刊載，但不得使用│
│於其他商業用途。 │
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人生是苦
我的家庭環境雖然不好，但尚不愁吃穿，一家人均能歡樂過日子，父母師長
的慈愛，兄姐同學之友愛，孕育著我幼小的心靈，我壓根兒不知道什麼叫做「苦
」，雖然日常也隨父母拜佛吃齋，但那是傳統佛教家庭生活的一部份，我和絕大
多數佛教徒一樣，是不知其所以為然的。
我九歲入學，國校畢業那年，以屆滿十五歲，當時因家庭經濟拮据，所以並
沒有因我名列全校第一的畢業成績使我繼續升學。
一天，家父帶我去基隆某寺拜佛，該寺的住持某老和尚，是一個五十多歲的
出家人，他很慇勤的接待我們，對我們講了很多佛教道理，（現在才知道他所講
的道理都是與佛法不相應的），並述說他自己的出家因緣，他說：
「佛教很注重童貞，惟有童貞出家，在佛教圈才會受到尊敬。我是年幼出家
，從來沒結過婚，所以才有今天的地位與聲望。﹂話說至此，他忽然很凝重的端
詳我的面頰，我被他如火般的目光逼得羞澀的低下了頭，他又強拉著我的手撫摸
，並端詳了一陣，他說：
「依妳的面相和手相看來：命中多舛，前途坎坷難行，是個孤苦相。」接著
他又說：
「我的相法，和批八字遠近馳名，靈驗如神。現在我再替妳批個八字看看。
」此時他煞有介事的全神貫注，筆錄、搯指、翻書更不停的搖頭嘆息，大概過了
十幾分鐘，很鄭重的對我說：
「妳命中無子息（不會生兒育女），在家剋父母，出嫁剋丈夫，一生毫無幸
福可言，完全是一個出家當尼姑的命。否則將來受盡苦難，最後復不得善終。今
天妳能遇到我，也是一件大好因緣，妳如肯隨我出家修道，將來定可得到善果。」
我冷靜了一陣回答他說：「這是一件大事，我現在作不了主，最好等我年紀
稍長再談這個問題。」
他說：「妳是苦命人，妳一生既無幸福可，又何必在社會上受苦難呢﹖先賢
有云：『莫待老來力學道，孤墓多是少年人。』。妳如果肯童貞出家，將來我敢
保證妳必成為佛門有地位受尊敬的人，因為佛門是非常重視童貞的。」
我半信半疑的反詰道：「釋迦牟尼不是娶妻生子之後才出家修道的嗎﹖」
他沈吟了一陣子回答說：「每個人的善根不同，我們不能和他相比。」
家父此時拜完了佛，也來到方丈室參加我們的談話。老和尚又把剛才給我看
相算命的經過，向家父述說了一遍。家父是一個鄉愚型的老實人，雖然他是一個
非常虔誠的佛教徒，但是他對佛教教義絲毫不懂，他老人家不瞭解什麼叫做「唯
心」，但對宿命論卻是非常相信的。當時他答應老和尚可以慢慢考慮。
老和尚見事有可為，遂對家父說：「家有一人出家，可滅三代八世罪業，妳
家環境不好，這完全是前世罪業造得太多的關係，如果令媛能夠出家為尼，府上
不出十年必定發達，一定會財丁兩旺。」
他見家父作沈思狀，似有所顧慮，接著又說：「像這樣一位掌上明珠，當然
你不會隨便讓她出家囉。可是她的相貌和八字擺在眼前，這是誰也不能否定的事
實，又不由得你不信。這樣好了，你既不放心她出家，我也不敢輕易收她為徒。
我想請她暫時住在廟裏習慣一下出家人的生活，平時幫忙做事，我每月支給她三
百元的零用錢，將來因緣成熟再落髮也可以，你不妨回去考慮考慮再做決定。」
當我回家的一段時間，心裏起了很大的變化，我一直暗想，我真的像老和尚
說的那樣苦命嗎﹖我真的是個剋人的不祥之物嗎﹖假如真如此，我又何必害別人
呢﹖父母對我是慈愛無比的，我何必剋他們呢﹖未來的夫婿還不知道是誰，他和
我無冤無仇，我又何必把災禍帶給他呢﹖這些問題一直困擾著我，使我時時刻刻
都處在煩惱之中。由於我的態度與平常迥異，所以人們都說我變了。不錯，我是
變了，我日夜不寐，食不下嚥，沈默寡言，往日的歡樂與爽朗的心境似已離我而
去。父母為了我，更是不停的到處拜佛問卜，最後決定暫時把我送到廟裏去習慣
一下出家人的生活，然後再決定落髮與否。
墮入魔障
在一個晴朗的日子的早晨，家父母帶我攜著小包袱，去到某寺。老和尚很熱
烈的招待我們，中午並辦齋請我們。在家父母一再的叮囑下，我就這樣的住進了
僧尼居士雜處的某寺，這時是民國四十八年農曆十一月。
某寺的住眾除了和尚之外，另有一對老夫婦住在廟中，加上我一共是四個人
。那對老夫婦，男的是個患痼疾者，終年臥病不起，女的卻身體強壯，兇悍無比
，廟中寺事無論巨細她都必過問，並以某寺監院（當家）自居。我到那去住的最
初幾個月，除了全部勞務由我一人操持之外，大致遠能相安無事，他們對我也還
存有幾分客氣。然而事前約定的每月三百元零用錢，卻始終沒．有給過我分文，
我因年幼膽小加上害羞從不敢向他提：家父母因受了老和尚花言巧語之騙，同時
又礙於面子，所以也從沒有向老和尚追討過。因之，這筆錢老和尚也就樂得食言
而省下了。
在這段時間，老和尚仍不斷的時時勸我早日削髮．以了心願（天知道這是誰
的心願），那位老婦人也不時從旁勸誘。但此時的我，經過幾個月的觀察與體驗
，對某寺的環境和人事已有了進一步的瞭解。原來這並不是一座遵守佛制的寺院
，老和尚不但不是童貞出家，而且是一個兒孫繞膝不懂佛法的樣子和尚。他靠著
佛教招牌度鬼、荐亡、算命騙錢過日子。（其實算命在佛教是列為邪門的，是不
許可的）他和掛監院名義的老婦人常常吵架，起因大多數是為了錢。此時我已經
看穿了，看透了，這不是出家修道的理想地方。我想離開這裏，但總鼓不起勇氣
，同時背後又好像有一股力量羈絆著我。不明就裏的家父母，祗看到我在廟中的
表面生活還不錯，他們哪知道我心中的苦悶與憂慮呢﹖他們總認為我向他們述說
廟中的一切，是小孩子的見識不予置信，同時更勸我「既來之則安之」。在這種
情況下，我只好一而再的忍耐著打消離意。不過要我馬上削髮穿上與眾不同的僧
服，我還是堅持不肯的。除非有一個真正修學佛法的環境給我，否則我寧願在世
俗上受苦受難，如果說我剋制父母，我可以離家去幫傭；如果說我剋夫，我可以
終身不嫁，永過獨身生活，這樣總不致於害人吧！這是我當時所把握的原則。
（待續）
尼姑還塵─不空 [二]
含淚落髮
正當我徬徨無計可施之際，我的福星來了，那天綠衣人送來了一份佛教刊物
，翻閱之下；發現其中有一幅×元佛學院的招生廣告，該學院所要求的條件我都
適合，並且有一個特別條件，就是帶髮的未婚在家女居士也可以入學，同時還可
以享受尼姑同等的全部免費待遇，但必須有寺院住持的推荐與保證。我不禁喜出
望外，心想這下我總可以踏上佛學正道了吧，何況帶髮修行也正是我所期望的呢
，於是我趕忙以佛教禮儀，王禮投地的向某和尚拜了三拜，並長跪請求推荐入學
，不料他竟冷冷的說：
「妳走了誰來燒飯洗衣服呢﹖同時妳剛來不久，年紀還這麼小，就是放妳去
求學，妳父母也不見得就答應啊，再說這裏的信徒也都非常敬愛妳，她們也不會
捨得妳一去三年的，我看妳還是打消這個念頭吧。」
我恭敬而怯怯的說：「這是一個很難得的求學佛法機會，我非常嚮往。不然
我這樣住在廟裏，什麼也不懂，將來如何結局呢﹖無論如何得請您老人家慈悲應
允。」
他沈吟了一會點點頭說：「妳既然求學心切，我也不便堅持我的意見。不過
我實在捨不得妳離開我的身邊，為了名正言順起見，我希望妳削髮以後再去，不
知道妳的意思怎樣﹖」
我毫不猶豫的回答說：「佛學院既然允許帶髮入學，我想請師父慈悲答應我
畢業後再剃度。」
他的瞼色突然一寒說：「妳不想去就算了，不落髮一切免談，起來擦窗子去
。」我見事情快要鬧僵了，於是不敢再多言語，含著淚做事去了。
事情發生後的第三天，神差鬼使的我父母突然到廟裏看我。於是我將請求入
佛學院遭老和尚拒絕的經過向他們哭訴，並請求他們帶我回家，並發誓不獲入學
永不回這裏。
家父母同我和老和尚談判了整整一個上午，由於老和尚堅持要我落髮後才予
推荐，我為了這三年的求學機會，最後還是含淚答應落髮。
民國五十年農曆九月十九日，是觀世音菩薩的出家紀念日。（筆者按：觀世
音菩薩的來歷，佛教至今還沒弄清楚，天知道他的出家紀念日是怎麼來的。）是
日上午我在簡單的儀式中，一頭長長的秀髮被刨得精光，並由老和尚賜予法名，
我就這樣成了尼姑。事後對鏡自覽，簡直不敢相信鏡中人就是我，我後悔、我忍
懟、我暗泣。我差不多有半個多月不敢在人前抬頭，我這種不男不女的裝束，在
人前總覺得不自然，尤其單獨在街上行走的時候，被路人指指點點的，實在惱人
又羞人。
入佛學院
第二年農曆二月初四，我懷著無限的希望與興奮，正式進入了嚮往已久的×
元佛學院就讀。當時我曾發願在未來的三年中，精進不懈，深究佛埋教義，以備
將來作弘揚佛法之用。
×元佛學院甚具規模，廟宇雄偉、環境優雅，非常適合修行辦道。第一屆學
生已於去冬畢業，我是屬於第二屆的學生。本屆學生共三十名，帶髮的學生約佔
三分之二。課目的訂定與搭配都很適當，師資方面大致說來可稱為上選。作習時
間和各寺院差不多，每天清晨四時做早課，六時早餈，十一時半午餐，其餘時間
都是學道，直到晚上九時半才能就寢。
第一學年，教師們都講得很起勁，學生們也都聽得很有味，同學們的感情也
非常融洽。但是到了第二學年，突然作了一百八十度的轉變，寺裏的常住教師們
每天忙著趕經懺賺錢：外面請的教師們常因私事不能按時到校授課，每於假日前
來補課，弄得同學們連洗滌換洗衣服的時間都沒有了。於是同學們的情緒越來越
壞，大家在心灰意冷之餘，情感也一天天不如從前那樣融洽了。因之劃小圈子、
分派系，花樣百出，在這種情況下我總是篤守著中立的原則，絕不參加任何一方
面，免得招惹無謂是非。沒想到這樣更糟，大家對我都不諒解，尤其那幾個小組
織的頭目們，她們都是出家很多年，同時又都是受過三壇大成的比丘尼。她們在
爭取不到我的時候，就想盡辦法打擊我。
是非更多
同學們小組織壁壘森嚴，時常發生不愉快，一切均排入必爭之列，尤其是對
爭取考試分數一項，更是「各不相讓」。本來努力爭取成績，是一種好現象，但
我們的情形就兩樣了。她們完全是為了向對力．炫耀，以支持她們的孤高我慢行
為，而使對力氣餒低頭為主要出發點，簡直毫無愛心可言。於是瞋恚、嫉妒、誹
謗、爭執、怨懟之氣氛充滿了佛學院。
我因為嚴守中立，所以能夠專心向學，因之每次月考、期考，乃至畢業考試
，名次總是列在第一，更因為監學尼師嚴厲而公平，所以我的操行分數也都排列
在第一、二名，所以引起了她們一致的嫉妒。她們想盡種種辦法打擊我，對此我
均逆來順受，嚴持著六度行中的「忍辱波羅蜜」，絕不計較也絕不報復，並且我
對每個同學的態度，均保持著初入校時侯的誠、敬。慢慢地她們對我放鬆了，不
再仇視了，進而對我很尊敬，這也許是尊敬她們的感應吧！這正是「敬人者人恆
敬之：愛人者人恆愛之」的例証。
發生疑問
對佛教和佛學聽的多了、看的多了、體驗的多了，腦子的疑問也就跟著多了
。例如在基礎佛學所說的緣起法，所謂「諸法因緣生」、「四大和合」等，都有
著根本上的不通。就拿人類、昆蟲來說吧，如果說他（牠）們都是因四大和合因
緣聚會而生，那麼，為什麼會生得這麼巧呢﹖既有男女雄雌之分，又有族類科系
的分別，生理組織又那樣精密，絕非「地、火、水、風」四大混合在一起就能夠
成功的。即使四大藉著種種因緣和合成功，試想他（牠）們的靈與魂又是哪來的
呢﹖既然講因緣和合，就該想到原始，人及萬物之原始始自何處呢﹖佛教從來沒
這個答案。再就因果輪迴來說，也是無法立論基礎的，佛教說一切眾生皆因果相
續，業業相報，輪轉人道，永無止息。又說一切眾生皆有佛性。那麼，一切眾生
最初都是性善呢﹖還是性惡呢﹖如果一切起初都是性善的，那就應該都是佛才合
理。今佛教教義說，佛已超出三界，是不再受輪迴之苦的。那麼，這些苦的眾生
又是哪來的呢﹖假如最初一切眾生都是性惡的，但他們這些惡業又是以何因緣造
作的呢﹖再說眾生在這些惡業之前，大家都是一樣站在同樣地位才合理；也就是
說，是佛、是人，大家最初應該都是一樣才對；那麼，六道轉迴中的天、人、阿
修羅、畜生、餓鬼、地獄又是何時才分別出來的呢﹖輪迴最初又是誰設立和誰管
理的呢﹖一切眾生的情況又是怎樣的呢﹖第一位的佛又是以什麼因緣證的果呢﹖
這些問題不但困擾著我，同時也難倒了歷代輩出的高僧大德，因而佛教從來不談
人類和世界萬物的原始。
空與無我
「空」和「無我」，在佛教也是永遠攪不清的一鍋粥，談起來就是紕謬百出
的嚇人，他們說世間萬般皆空，無論用什麼方法均毫無所得，但是他們又不得不
承認當前的一切事實，例如他們穿的、吃的、用的，一切的一切無一不是實有的
，為了支持謬論的成立，所以他們又扯出了中道之論說，說什麼「空即是色，色
即是空，空不異色，色不異空。」（筆者按；凡是眼睛所看得到的一切均為色。
）這句話等於說：「沒有就是有，有就是沒有，沒有和有都是一樣的，有和沒有
也是一樣的。」像這樣胡扯瞎纏的謬理，稍具現代知識的人誰肯接受呢﹖
三壇大戒
五十三年農曆三月，經呈奉家師×妙老和尚及學院當局之核准，赴基隆大覺
寺求受三壇大戒。受了一個月的折磨，頭上被燒了三個香疤，算是換來了一件粗
布袈裟，一個化緣的瓦缽，和一個菩薩比丘尼的頭銜。如果有人問我在戒壇上學
到些什麼，我可以老實作以下的答覆：一、見到和尚大小都要跪拜。二、佛教事
無論大小，應多注重形式，不必過問實質和功效。三、儘量向財多的居士們阿諛
奉承，俾金錢源源而來，即使違背教義或禁戒亦在所不惜。
（待續）
尼姑還塵─不空 [三]
佛學院畢業
戒期圓滿，回小廟×明寺小住了幾天，即趕回佛學院繼續末了的學業，於五
十四年二月修業期滿畢業。舉行畢業典禮的那天，佛門四眾弟子（和尚、尼姑、
男、女居士）到學院觀禮的非常多。我因為畢業成績是第一名，所以那天顯得特
別忙，受獎、拍照、接受訪問等等，真煩累死人了。典禮後，同學們即開始整理
行裝分別賦歸。
我返抵小廟×明寺的當天，家師×妙老和尚除了表示歡迎我回來之外，並對
我說：
「妳好好休息兩天，過兩天我分配點工作給妳作，希望妳能夠學以致用。」
我簡單的回答了一個「是」字，就忙著做雜務去了。天知道什麼叫做休息，
還不是一天到晚忙著給他們洗衣、燒飯、做雜務。每天早上四點鐘上殿做早課，
我總是照例三點鐘就得起床到大殿上準備妥當一切，然後到廚房去燒早飯。
出家只為化緣
第三天早飯後，老和尚拿了一本緣簿給我，吩咐我挨家挨戶去化緣。天哪！
讓一個年輕女孩子去向人家伸手要錢，這該是多麼羞人和為難的一件事呀！見了
人我該如何開囗呢﹖當時因為心理上事先沒有準備，我被這突如其來的特殊任務
，驚得目瞪囗呆，我急不擇言的向老和尚說：
「咱們廟裏信徒的供養以及香火收入不是每月都盈餘很多嗎﹖還要化緣做什
麼﹖」沒想到他冷冷的接口說：
「錢！還怕多嗎﹖」錢字他說得特別重，接著他又說：「我收徒弟是為了什
麼﹖告訴妳！就是為了作這些事，我真不知道三年中妳學了些什麼﹖「我經他這
麼一激，不禁微怒，於是我就不客氣的回答說：
「托缽乞食我倒是學過，拿緣簿向別人伸手要錢，卻沒人教過我，我不會這
一套。翻遍佛經也找不到出家人向民間要錢的記載，我只知道和尚尼姑不捉持金
錢之戒律。」他聽我語意堅強，也就改變了另一幅態度與語氣，他溫和的說：
「唉！妳怎麼也不知道體諒我的苦心呢﹖我叫妳出去化緣，還不是想弄點錢
給妳蓋座小廟嘛，難道妳願意永遠在這裏受那對老夫婦的氣嗎﹖「我沒接腔，接
著他又說：「既然妳一個人不好意思出去化緣，我明天到別的廟裏去請一位尼姑
來，陪妳一同出去化緣就是了。」他沒等我回答可否，就匆匆的出門去了，唉！
釋迦牟尼佛教我們「捨慳貪、棄名利」，眼前卻偏多慳貪好名的出家人，他說給
我蓋小朝！誰知道他搞什麼鬼。
第二天，一大早就來了一位年約五十餘歲的老尼姑，她名叫×意。從她口中
我得知她是很多職業化緣人中之一。她毫不保留的告訴我，每個佛教職業化緣人
，可同時包辦幾個寺院的化緣工作。化來的錢，按不成文的規例可提三成作為報
酬。遇到施主只捐十元八元又不願留姓名時，這些錢就可以落人私囊了。因此，
每個職業化緣人的收入都還不錯，算起來並不比經懺鬼子們的收入差。
第一天我隨她跑了一整天，一共化了千餘元。晚上交賬時，她分到了三百元
，我則分文末得。第二天又跑了一整天，我實在是跑不動了。所以晚上老和尚要
我報告心得和檢討成果時，我很傷心的哭了。我之所以傷心，並不是因為我沒分
到錢，而是兩天來我受盡了施主們的冷諷、熱嘲，和看夠了的白眼，同時也喪盡
了人性的尊嚴和少女應有的矜持。最使我離過的是有一位施主以教訓的囗吻問我
說：「只看見妳們終年不停的化緣，卻不見妳們弘法和舉辦社會福利。」對於這
些，×老尼姑卻真有她的一套，她對施主們的白眼有若視而不見，對於冷諷熱嘲
恍如聽而不聞，像她這種涵養境界，如果沒有三、五年的道行是不可得的。她不
管對方如何疾言厲色，她總以那一套佛們化緣八股應之，好話說盡，嘴唇磨破不
達目的誓不休。遇到這種場合，我只有低頭的份兒，說起來實在慚愧，我連化緣
都不會，真不配作天人師範。
改作個免費下女
老和尚見我儘哭不語，他在無可奈何的情況下，不耐煩的說：「好了！好了
！明天不要妳出去化緣就是了。」
這句話真如梵天綸音，我如獲大赦，如釋重負。於是我歡欣的頂禮（五體投
地磕頭）而退，老和尚以後真的沒再叫我出去化緣。
不要我出去化緣並不是我的福份，因為有更多的，寺務在等著我去做。從早
晨四點開始，一天到晚總是閒不著，燒飯、洗衣、酒掃、接待香客、供佛、侍奉
老和尚煙茶（家師有香煙嗜好），一直要到晚上九點以後，才能拖著疲累的身子
就寢。想想看，這究竟為誰辛苦為誰忙呢﹖為了修道了生死嗎﹖此間並不是修行
的道場，老和尚不但不懂佛法，甚至連早晚兩堂功課也不會做，他所會的只是藉
著算命和非行家的經懺討生活，有幾次他還好意思要我學習算命看相，但均被我
以違背戒律之理由拒絕。
其實光這樣辛苦，能夠平平安安過日子，我是會感到滿足的。但是他們對我
這個免費下女的勞動並不感到滿足，平素不但得不到他們一句獎勵的話，並且時
常遭受虐待。我出家前身強體壯，經過這六七年的折磨，再加上平時營養不良，
以致弄成目前體弱多病的身體（有出家前後照片為證）。世界上最苦的事莫過於
病，我在廟中患小病是得不到休息的，在實在病重得臥床不起時，他們才會去買
兩包廉價的成藥來給我吃，從來不去請醫生診視，因為那樣要多花錢，總算我命
大，每次無論是大病小病都讓我拖過來了，不過目前我已經成了等待報廢的機器
了。
我過去一直認為我受這些遭遇，完全是前生造業今天所應得的報應，等到果
報受完，生活環境也許自會好轉。於是我堅忍著等待這一天的來臨，沒想到好運
沒交，噩運卻隨之降臨。
險被污辱
有一天，寺中只剩下了我和老和尚兩人，我當時正在煮午飯，沒想到平時道
貌岸然的老和尚（此時已六千多歲），魔爪竟伸到我的身上，他突如其來的猛抱
著我的後腰，我轉過頭來，他竟把一張充滿煙臭味的嘴向我的唇上壓下，受了驚
恐的我，此時不知那兒來的一股蠻力，竟被我強力的掙脫了。我回頭不顧後果的
猛摑了他三個耳光，他在受摑之後，撫著臉退了兩步，目露兇光狠狠的逼視著我
，我氣得混身發抖，淚流滿面，更不停囗的罵他「不知羞恥的地獄種子」。我本
欲藉此立既還俗，因思及無論好壞，他總是我的法身父母，如果宣揚出去，雙方
顏面都不好看；再說當時並沒有第三者在場作證，一旦張揚開來，難免被反噬我
欲還俗而故予誣栽。最後我還是忍氣吞聲地吃下這個啞巴虧，自認倒霉算了。由
於此一慘痛教訓，我也看清楚了老和尚紅袈裟後面隱藏著的一條狐狸尾巴。
此一事件發生後，很難得的他也知道羞愧，沒敢再侵犯我，我也和沒發生事
故前一樣照常作我該作的事。
趕經懺是騙錢把戲
五四年春老和尚的新廟落成了，定名為寶×寺，開光（揭幕）那天，特別向
台北請來了一班經懺鬼子來放焰囗，俾對信徒以廣招徠。焰囗一直到午夜十時左
右才結束，這天我累得筋疲力竭，老和尚不但不禮諒我，反而當眾罵我招待不週
。真是天知道，我除了暗自傷心之外，又能說些什麼呢﹖
新廟開光後，我比以前更忙了，舊廟忙完就到新廟去，新廟忙完就回舊廟來
。不但要忙雜務，同時還不停的在外面趕經懺為老和尚賺錢。別人趕一天經懺，
可以得到一百元新台幣的單金（報酬），而我應得的一份單金，卻全部歸入了老
和尚私囊，這些我倒不在乎，因為我自幼就不太喜歡用錢，我所最厭煩的是為死
人拜懺，一拜就是一個禮拜，尤其本省規矩拜懺多至晚上七時開始，至翌晨六時
才能休息，每天都是如此。自從我離開佛學院回來之後，一直在不停的為老和尚
趕經懺賺錢。如果經懺確能渡魂、荐亡，再辛苦點也是應該的，我絕不囗出半句
怨言。然而，事實上經懺只是和尚尼姑們騙錢的花樣，根本毫無效果可言，用「
代食己不飽，代行己不到。」這句話來譬喻經懺，是再恰當不過的了。試想，亡
人造了罪業，花錢請和尚尼姑們念念經，或者拜拜懺，就能消滅罪業的話，天下
還有公道嗎﹖奉勸佛門弟子們不要再執迷不悟了！
（待續）
尼姑還塵─不空 [四]
黑暗中的光
環境越來越壞，我既不能安心修道，又得時時提防著老色魔的侵襲，我的精
神苦極了。想看點消遣性的書刊也找不到，因為這座廟不但不訂閱一般性的報章
雜誌，即使是佛教刊物也是付之闕如。因此，每次購物包東西回來的舊報紙就成
了我的恩物，雖然只有一角，在我已如獲珍寶一看再看。這並不是說我的求知慾
特別強，而是我的精神太苦悶了。
一天達慈法師來訪，正好老和尚下山不在，我就同他暢談了一個上午，談話
內容大部份是宗教信仰問題。當他知道我這精神食糧極端缺乏之時，他答應經常
寄些書刊給我，他沒吃飯就因另有別的事下山去了。
自此以後，達慈法師就不斷的寄各種書刊給我，使我這塊文化沙漠中，也現
出了一點青綠。他寄來的書刊中，起初都是佛教刊物，慢慢，的中間也夾雜一些
基督教刊物，因為他是佛教×××的主編。我以為這是他在百忙中的疏忽，誤把
和基督教交換的刊物寄了來，當時我並沒在意。在這些書中，當我讀了龔天民牧
師寫的一本「答妙貞十問」之後，我腦中起了很大的變化，我認為龔牧師對基佛
兩教的教義的比較，有非常深刻的研究，也很近情理，因之引起了我研究基督教
的興趣。於是我大瞻的寫信給達慈法師，最初我只是想試探他對宗教信仰的態度
和對基督教之觀感。當我獲知他崇敬耶穌基督時，我方敢大膽和他討論基佛兩教
之優劣，同時我也知道了他不斷寄基督教刊物紿我看是有意的。有一次他在信中
寫道：「耶穌基督具有偉大而崇高的德性，其博愛犧牲之精神，嫉惡如仇守正不
阿的態度，隨時隨地為人服務，誨人不倦，不辭辛勞之毅力，最後祂犧牲了自己
，而完成了前無古人後無來者的救贖工作，這一切都足使我們尊敬崇拜，我相信
耶穌是一個模範的完人，也是一位真神，如果世人都能篤信其道，恪遵其教訓，
小則可以養成個人健全的人格，大則可以治國平天下，最後大家也都能進入天國
之窄門。我們再看，基督教今天之發展情況，教堂林立，教士熱心，各項社會福
利事業不住的舉辦，姑不論其教義如何，就其目前興盛氣象，已足夠我們羨慕和
尊敬，何況他們傳的是真道呢。
回頭再看看我們的佛教，尤其是今天的僧團，大多不注重道業上的修持，而
祗注重形式上的舖張，不注重實踐力行，而祗崇尚表面與空談，在教義的實質上
，也充滿了矛盾與玄談，僧尼們既不熱心弘法度眾生，更不熱心社會福利事業，
一年到頭均以荐亡度鬼之經懺騙錢為生，更不然就是想盡種種辦法向信徒們永無
止盡的化緣，他們不但不引人入正道，反而導人入邪途（如焚燒金紙和陰厝、抽
籤、經懺等皆是）這種自甘墮落自甘下流的作為，我實在不敢苟同，我為佛教的
沒落悲哀……。」由這封信，我們可以看出達慈法師對耶穌基督和祂的教會是如
何的尊崇，對佛教是如何的厭棄，其實這也正是無數知識僧青年們一致的心聲。
豁然開朗獲真光
不久，達慈法師又寄了一本新舊約全書給我，翻閱之下不禁使我大喜過望，
我真像進入了寶山一樣，聖經中真是字字金玉，句句珠璣，我以前在佛教教義中
所產生的疑問，現在我在聖經中完全找到了答案。佛教所說的萬物皆因緣和合而
生，不如基督教舊約創世記所記載：「上帝創造天地、初人、萬物。」來的可信
；佛教所說的因果輪迴，不如聖經中所說的始祖亞當、夏娃犯罪被逐，而將原罪
遺傳給他們子孫及末日審判來的合理，佛教的「無我」更不如基督教的「忘我」
容易使人接受，總而言之一句話，基督教不但優於任何宗教，我認為惟有基督教
所行的才是正道。
我自獲得這本新舊約全書以後，即每天不斷的查閱，有一天晚上，當我讀到
詩篇第一百十五篇時，我得到很大的啟示，原來拜偶像除了違反誡命外，將來還
要受和偶像同樣的報應──痴、呆、聾、啞、殘，多麼可怕啊！詩篇一一五篇二
─八節這樣記載著：「為何外邦人說：他們的上帝在那裏呢﹖然而我們的上帝在
天上，都隨著自己的旨意行事，他們的偶像是金的，銀的，是人手造的，有口卻
不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻
不能走，有喉嚨也不能出聲，造它要和它一樣，凡靠它的也要如此。」從此我才
知道木雕泥塑或金屬鑄成的偶像，都是不可崇拜和信賴的，因為那樣不但不能獲
福，反而因之受禍。於是，自那日起，我不再燒香拜佛，即使是活龍活現的老和
尚，我也不敢再拜了，因為我已經知道那種愚行，是把上帝的榮耀偷來送給他們。
後來達慈法師又寄紿我一本基督教要理問答，內容我雖不完全瞭解，但是十
條誡命、使徒信經、主禱文等我很快就會背誦了，每天早晚我也常用主禱文向天
父祈求，這樣一來我的心情竟然慢慢的安靜了下來。
轟動整個佛教界
兩個月後達慈法師突然還俗了，消息很快的就傳到我的耳中，也轟動整個佛
教。外面盛傳達慈法師是由天主教兩位年輕神父接出去的；我非常懷疑這一謠傳
的真實性，因為達慈法師曾和我討論過敬拜聖母馬利亞等的謬誤問題，我深信他
不會去信奉天主教的。又過了一段時間，才接到達慈法師的來信，由信中得知他
已信了基督教歸了主，並且已領受了聖洗。他的重生得救給我帶來了無限歡欣與
鼓舞，同時也為我開闢了一條重生之路，我欽佩他英明的抉擇，他將是許多尚沈
溺在罪惡中的和尚們之表率和開路先鋒，我深信開了心竅的和尚尼姑們，將會踏
著達慈法師的足跡，陸續逃出罪惡的佛教，邁步走上永生的道路。
（待續）
尼姑還塵─不空 [五]
被老和尚發覺
我查經的歷史已有三個多月，每次查經時都是緊閉著房門，所以一直沒有被
任何人發現過。雖然老和尚及常到廟裏來走動的幾位居士，對一向專心拜佛的我
，突然不拜佛不燒香之行為，感到有些反常之外，他們並不知道此時的我，已是
身在佛教心在基督了。雖然三個多月來，我禱告、查經一直都很順利，也一直沒
被他們發現，但是百密終有一疏，有一天老和尚下山去了，兩個小女孩也因事暫
時離去，廟中只剩下我一人，正是一個安靜查經的好機會，我竟大意的沒關閉房
門，沒想到老和尚竟會中途折返，他悄悄著在我背後偷看，竟沒被我發覺。當他
看清我手中捧著是一本聖經時，他的火可發大了，他左手叉腰，右手指著我的頭
額高聲罵道：「好一個刁滑的魔女，妳竟敢把邪魔外道的經典拿到清淨的佛地來
讀，妳到底是何居心﹖妳還不趕快到佛前去百拜懺悔！」
我安詳的回答他說：「基督教也是正大光明的宗教，憲法規定宗教信仰自由
，我為什麼不可研究他們的經典﹖」
他高聲叫著說：「別忘了妳是佛教的尼姑，沒經過我的許可，妳就沒有權力
看外道的書。」我回答說：「我高興看就看，誰也剝削不了我的自由。」此時他
不再搭腔，竟氣急敗壞兇惡極的奪去了我手中的聖經，轉身又強力的一腳踢翻我
裝書的紙箱，同時彎腰揀出了我所有的基督教書刊十餘本。我急忙上前搶奪，結
果被他狠力的把我甩了一跤，我連一本也沒有搶到手，我急得哭喊著要他把書還
給我，他竟置若罔聞，全部拿到空地焚燬了。此時我氣的混身發抖，聲言即日下
山還俗不再做尼姑了，他疾言厲色的向我說：「還俗﹖沒那麼方便，我這又不是
開旅館，要來就來，要走就走。」
軟硬兼施連哄帶騙
我也沒好氣的說：「你想怎麼樣嘛﹖」
他接口道：「不拿出三萬元生活費，休想離此一步！」
我說：「既然如此咱們就把賬算算好了，你當初自己說每月給我三百元零用
錢，要我替廟作事，如今七年了，你沒給過我一分錢，七年來我替你趕經懺，每
天賺一百元，一共趕了多少天，應該給我多少錢，不妨也算一算，我替你化了多
少緣，應該分給我多少錢，也是有例可援的，這樣算來，除了你要的三萬元以外
，該補給我多少錢，請補給我，況且我七年來吃的穿的都是十方信施供養的，並
沒有用過你老和尚私人一分一文，你憑什麼要向我要生活費﹖當初我年幼無知，
被你騙到這來，受盡了你的虐待，如今我已成年了，已經有了行為能力，一切均
可作主，告訴你！強留我在此就是妨害自由。」我邊哭，邊訴說著。
他見我態度強硬，恐嚇已不生效力，進而他又想耍手段了，他一變剛才冷漠
無情的兇態，溫和的向我笑著說：
「剛才我說的都是氣話，千萬別認真，妳知道我一直是疼妳的，只要你不還
俗，不再看外道的書，一切都和往常一樣，有機會妳可以收兩個徒弟，我年紀這
麼大了，也該退休了，我想明年把住持職務交給妳，安靜點，看妳氣成了什麼樣
子。」
我冷冷的說：「我已不是三歲孩子了，哭了，買塊糖哄哄就好了。老實告訴
你，現在我已經厭倦了青燈木魚的寂寥生活，我已決心還俗了，請不要勉強我，
以後我會感激你的。」我說完起身就走，他又趕到門前攔著我，嘻皮笑臉的說：
「冷靜點！別孩子氣。」我卻不予理會，堅持著非走不可。他見事已鬧成僵局，
多說也無益，不放我走又不行，於是他低聲下氣的說：「妳回家住幾天也好，等
想通了再回來。」
決心還俗不怕任何犧牲
我沒搭理他，僅穿著一套最破爛的羅漢衫（短僧服），頭也不回的離開了寶
×寺。
因為我有生以來沒生過這麼大的氣，所以返家後即臥病不起，頭痛、心跳，
食不下嚥。雖然體力不支，我還是勉強撐持給夏先生（以前的達慈法師）寫了封
報喜的信。第三天他就老遠的由新竹趕來看我，除了替我診病之外，更到台北替
我買了很多藥品，晚間他臨離去時，囑我好好靜養，並留下了一千元新台幣給我
做衣服和零用，因為他知道我家庭貧寒，父母無力為我購置俗家衣物。夏先生之
熱心實在感人。感謝上帝神奇的安排，讓我在還俗之前認識了他，不然此時此地
我真不知該如何自處才好。還俗後又因他認識了西國教士安恩華牧師和龔天民牧
師。這兩位仁慈的牧師在精神和經濟方面給了我很大支持，使我在蓄髮和未獲得
工作之前，能夠安定的生活，這樣大的愛心實在令人感佩，我特別將他們的善行
在此向讀者們提出報告，以榮耀主的聖名，並求主賜福給他們。
我還俗一週後，老和尚曾利用種種人事關係來勸誘我回去。最初是利用幾位
信徒，之後又請我以前在佛學院的同學輪流來勸說，但均未為我所接受。某同學
在敗興之餘，聲言將請學院教務主任前來開導我，我也一笑置之。結果因她已知
道了我的決心而沒來，她只教別人傳言告訴我，千萬不要無端傷害佛教，所以我
這篇見證，只述我的慘痛遭遇，並不多談佛教見不得人的隱密。
回首前塵如夢大醒
回首前塵，如夢似幻，七年的尼姑生涯使我受盡了磨難與屈辱，也讓我見聞
了許多不為外人所知的佛教祕密。佛教的沒落敗壞是不無原因的，我們都知道佛
教的最高宗旨是「諸惡莫作，眾善奉行」。但是今天所謂天人師範的僧尼們，大
多不能行十善業，均祗襲其名而不行其實，這種浪食信施的罪過，較諸不襲不行
的唯物論者更甚一層。像這種身出家而心不出家拖泥帶水的僧尼們充滿了整個佛
教，佛教如何能振興得起來呢﹖我目睹佛教內部種種黑暗與腐敗，同時心中對佛
教教義又存有很多疑問，所以我對佛教的信心便日趨淡薄，我之捨佛歸主，亦幾
經權衡考慮，決非意氣用事，更非見異思遷。追求真理乃人之天性，我這樣做，
自謂不背向上求取真道之義，我自幼受佛教之栽培，今則歸向基督，這樣好像是
「吃了隔壁謝對門」似的，其實不然，借用佛教一句話說：「生死事大」啊，我
總不能永遠讓我的靈魂斷送在黑暗的罪惡裏呀！
在兩位牧師的安排下，我已參加了遠東歸主聖經函授學校，我欲藉在家養病
和蓄髮期間多明白一些主的道理。並隨安牧師學一段時期的基督教道理，然後領
受聖洗，成為一個真正的基督徒。
（吳恩漙按）作者歸依基督後，起初因身體孱弱，臥病多時，而老和尚扣留
她的身分證，多方留難。後幸困難解決，作者乃改習裁剪，投身社會，作為一個
對社會有貢獻有作為的新女性。但願上主眷顧帶領她未來的日子，光明幸福。
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每當老驢看到悅人眼目、稱之為『骨中骨、肉中肉』的
便說『哇! 這是神的旨意、來自天上的感動 阮欲愛』
有位名為老Ｌｕ的卻說
『死孩子脯 不要把〞神的旨意〞這幾個字 隨便拿來就往自己身上亂套
哪知道這真是來自天上的感動 抑是你自己的衝動』
∼阮是老Ｌｕ，不是老驢。
-- End --
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