作者: maranatha (maranatha) 看板: Faith_Life
標題: 汨羅江的詩人：端午節憶屈原
時間: Sun Jun 24 13:55:41 2001

泊羅江的詩人：端午節憶屈原
文:龐君華 kwpong

    在距今大約兩千多年的此時，中國一位偉大的詩人投入了汨羅江
身亡，他就是我們這幾天過端午節時所要紀念的詩人屈原。屈原所生
長的年代大約是主前三百多年，值聖經兩約之間的時代，這時猶太人
已經亡國流落他鄉了。屈原留下的詩作，可以幫助我們了解其生平及
性格。

    屈原生於周顯王廿六年，根據其作品《離騷》所載，他的父親伯
庸在他出生後，見其他氣度非凡，為其相對而取一個特別的名正則，
字靈均。他很可能出生於貴族之家，按《離騷》所載他的家族為帝高
陽的後代，在當時唯有望族才能以上古傳說的偉人為其先祖。屈原年
少時代即展露過人的才華及大志，司馬遷的《史記•屈原列傳》中形
容他「博文疆志，明於治亂，嫻於辭令」；所以很年輕時即為楚王所
重用，「入則與王圖議國事，以出號令；出則接過賓客，應對諸侯，
王甚任之。」由此可見，他是一位在楚國頗受器重的少年政治家，在
當時他尚未滿卅歲，就才華出眾，且有高尚的志節。在《橘頌》中，
他藉橘樹喻其志節，更推崇志節不改的伯夷。

    高風亮節的屈原，在充滿詭詐的官場上，難免會充滿兩難的抉擇，
如《卜居》中就充滿了這樣的句子：

       寧可誠懇的樸質忠貞呢？或是隨俗周旋，巧於媚世呢？
       寧可離世隱居以保純本真？或是委委縮縮，強言歡笑…？
       寧可廉潔正直以自保純潔？或是圓滑虛浮…？

    在寧可與或是之間，我們可以看到他的掙扎與擇善固執。他的才
氣與志節使他深感孤獨，如他在《漁父》中的名言：「舉世皆濁我獨
清，舉世皆醉我獨醒。」

    這是作為一個先知型人物往往面對的孤獨，這絕對不是好受的。
魯迅在《吶喊》也有這樣的經歷，他比喻自己好像身在著火的鐵屋之
中，眾人仍在沈睡，唯獨清醒的他發現門已反鎖，沒有出路，此時到
底他要叫醒眾人，還是讓他們在睡夢中安然離世呢？這是更孤獨而悲
觀的選擇。

    先知中耶利米有相同的經驗，舉國皆在那虛妄的靠山─埃及的迷
思中，他點破了這個迷思，指出他們民族命運中更深沈的關鍵所在，
他們要從更高的視野才能理解民族自身的命運，極端的孤寂下，他甚
至咒詛自己的生辰。耶穌在客西馬尼園的經歷也是如此，連最相知的
門徒都沈睡了，他要獨自嚐那關乎人類命運的苦杯，那時是更徹底的
孤獨。

    屈原沒有像後世的儒家士大夫一樣，必要時可以遁入佛門，或在
老莊中找到精神上的出路。《天問》是他向終極出路的探索，但終究
在絕望中「抉擇」了結生命。

    相較之下耶利米就有不同的出路，雖然他亦孤獨而不解，他對民
族的愛也不亞於屈原對楚國王室的情感。但他知道人的極限，個人面
對整個歷史的困境是那麼的渺小，既受命於歷史的主，也相信他在歷
史中的行動高過我們的意念。

    端午節時分，讓我從屈原的故事中得到若干省思；衛蘭在牧養上
所採取的信仰形態，並不是一種只求內省而不顧世事的信仰。我們要
積極地面對教會內外的困境，也唯有認清困境的真實性，我們才能在
信仰的中探求那更高的境界。不錯，維持那種功利式的信仰，或小恩
小愛的格局，可以使我們天真無邪地讚美上帝。但是我們寧可選擇面
對那更複雜的人性光景及更真實的世界，唯有這樣我們才曉得要更多
依靠上帝，我們才能更由衷地唱出那歷代的禱詞「上主啊！憐憫我！」。

    我們所採的態度是一方面看到人性的陰暗，一方面也看到上帝的
美好旨意。一方面感到自身的侷限，一方面在信心中看到上帝的真理
仍在前進，他的旨意並不落空。