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標題: 歷史人物—方孝孺
時間: Tue Jul 02 13:52:05 2002

作者: 李香瑩

『誅九族』是中國封建時代最殘酷的刑罰。然而，在明朝，
有一人遭到比誅九族更殘酷的刑罰----滅十族。即在宗親九
族之外加上學生，牽連者不計其數。但此人面對這慘絕人寰
的酷刑，依然不屈不從，慷慨就義。他就是被譽為『讀書種
子』的明初著名學者和思想家的方孝孺。


方孝孺出生於書香門第，從小就很聰明也很用功。少年時代
就樹立了遠大的志向，把古代名臣伊尹、周公作為師法的楷
模，以輔佐名君治理天下為自己的抱負。


洪武年間，朱元璋召見方孝孺，面談之後，稱讚他是不可多
得的人才。但由於方孝孺力主施行仁政，先德化而後政刑；
而朱元璋則主張以猛治國，運用嚴刑峻法控制官民，兩人在
政治主張上有天壤之別。於是太祖只任命他做漢中府學教授。


後朱元璋死，由皇太孫朱允炆即位，即明惠帝。朝臣紛紛上
疏舉薦方孝孺德才兼備，堪委重任，惠帝即召方孝孺進京，
委以重任。方孝孺非常感激惠帝的知遇之恩，決心竭盡全力
輔佐惠帝治理天下。


惠帝登基第二年，即爆發了『靖難之役』，燕王朱棣公開在
北京起兵叛變。方孝孺運籌帷幄，討伐燕王，竭盡心力協助
惠帝平反。然而形勢愈來愈不利，燕王攻佔京師，惠帝縱火
內宮，自焚而死（或說逃亡海外）。燕王入城，文武百官多
見風轉舵，投降燕王。方孝孺不降，燕王指方孝孺為奸臣，
被捕入獄。


燕王登基稱帝，即明成祖。成祖知道方孝孺名重天下，很想
用他來收攬人心，屢次派人致意，要放他出去做官，都被嚴
詞拒絕。有一天，成祖派人從獄中把方孝孺召來，請他撰寫
新皇帝即位的詔書。命人拿來紙筆，厚著臉皮說：『詔天下
，非先生草不可。』方孝孺接過筆來，寫上『燕賊篡位』四
個大字後，投筆於地，邊哭邊罵：『死即死，詔不可得！』
成祖怒不可遏，吼道：『汝不顧九族矣！』方孝孺厲聲說道
：『便十族奈我何！』成祖命令武士用刀撬開他的嘴，一直
割到耳根。方孝孺仍然怒罵不絕，口中鮮血噴到御座上。成
祖下令將他打入死牢，並且派人將他的親屬全部抓來，最後
將方孝孺處死於南京聚寶門外。成祖將方孝孺九族共八百七
十三人誅盡，還無法洩怒，又將其門生算為一族，都予以處
死，死者不計其數。


方孝孺敢於對不公義的事發出怒吼，即使面對大權在握的皇
帝，依然不卑不亢。明知不屈從只有死路一條，但他仍要用
他最終的生命對全國發出正義的怒吼。方孝孺堅持作對的事
，無論如何，錯的不會變成對的。成祖的皇帝寶座是『篡位
』而來的，是偷來的，是搶來的，這是大逆不道之事，是犧
牲無數的生命才換來的。成祖篡位之事，姑且不論其在歷史
上的功過如何，事蹟如何，其登上皇帝寶座的手段絕對是錯
的。方孝孺不以錯的事為對的，任憑成祖怎麼逼他，他就是
不為成祖寫詔書。


國家承平時，他如此堅持；更可貴的是，政權轉移，奸賊當
道，堅持者唯有一死時，他仍然堅持。順境時，要當『聖人』
很容易，但只有逆境能真實顯出一個人的內在情操。方孝孺
在當朝臣時，盡心輔佐皇帝治理國家，當時許多大臣也是如
此；然而，當權力移轉時，其他大臣在何處？只有方孝孺用
他的生命為公義作見證。


每個人心中都有一把尺，這把尺或者是與生俱來的，或者是
來自於社會的道德觀，或者是經由教育或宗教而來的。這把
尺用來審度是非對錯，斷定何事該為，何事不該為。簡單地
說，這把尺就是『良心』。而不論在 LKK 時代，或者 X、Y
世代，或是最新潮的 e 世代，這把尺的標準其實都是相去
不遠的。但許多人在恐懼、憤怒，或被慾望蒙蔽時，就完全
不顧良心了。君不見，有些律師硬是把黑的說成白的，只因
『利』字當頭。君不見，許多滿口仁義道德的大人物，卻常
做一些自打嘴巴的事。在這彎曲悖謬的世代，方孝孺的堅持
尤見珍貴。


我們堅持什麼？面對逆境及外力的逼迫時，我們是否仍能堅
持作對的事？