神的信實 (羅馬書三章一到八節)

　　當我們談到猶太人的信仰時，很容易會發現猶太人所倚靠的是律法和割禮，
他們以為這些能保護他們免去神的忿怒和審判。在前面保羅已經證明，不論猶太
人或外邦人都犯了罪，割禮的意義僅是神的應許和律法的要求，並不能使人免除
那最後從神而來的審判。但是這樣一來，是不是就廢棄了神在割禮裡的作為與應
許，而讓猶太人感到，好像神從來沒有與他們立過約，賜過應許給他們呢？今天
這一段經文中，保羅用了四個問答來解釋這問題。

《聖經經文》羅馬書三章一到八節
 1  這樣說來、猶太人有甚麼長處、割禮有甚麼益處呢．
 2  凡事大有好處．第一是神的聖言交託他們。
 3  即便有不信的、這有何妨呢．難道他們的不信、就廢掉神的信麼。
 4  斷乎不能．不如說、神是真實的、人都是虛謊的．
    如經上所記、『你責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。』
 5  我且照著人的常話說、我們的不義、若顯出神的義來、我們可以怎麼說呢．
    神降怒、是他不義麼．
 6  斷乎不是．若是這樣、神怎能審判世界呢。
 7  若神的真實、因我的虛謊、越發顯出他的榮耀、為甚麼我還受審判、好像罪人呢。
 8  為甚麼不說、我們可以作惡以成善呢、這是毀謗我們的人、說我們有這話．
    這等人定罪、是該當的。


　　保羅以當時所流行的希臘式對話，以一答一問的辯論性質，處理猶太人對他
所說的話，可能會產生的疑難。首先，保羅假想，有一個人打斷他的論證，說：
「如按前面所說的，那麼作猶太人有麼好處，行割理又有甚麼益處呢？」保羅的
回答是：「凡事大有好處！神給猶太人一種特權和責任─就是將祂的聖言交託給
他們。」

　　在本段經文裡，保羅只講了作猶太人的第一個好處，就是他們託管「神的聖
言」。保羅一直堅決的表明猶太人與外邦人一樣，都處在神的審判之下，然而保
羅並不是要否認他們之間的差異：神特別賜給猶太人有「所應許的諸約」，包括
割禮、律法、及敬拜神的各種禮儀，這都是身為神子民的特殊榮耀，但最重要的
是，神把舊約聖經中的各種啟示，也交託給猶太人保存。所以，猶太人的長處不
在於他們所行的，乃在於神在他們身上已經做的。

　　接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會問：「如果神的應許無法在不
信的人身上應驗，那麼神還是信實的嗎？」保羅回答：「不管人的態度怎樣，那
都是人的問題，不是神的問題，神仍然是信實、公義的。」猶太人從未想過，他
們也從未把握這一個事實，神特別的揀選，乃是為著特別的責任：他們雖然擁有
特殊的地位和應許，但仍然不信神。因此，保羅十分確定神譴責猶太人是對的，
人的不信無法改變神的信實或破壞祂的計劃，他們的不信只有更鮮明襯托出神的
真實，也就是祂的義永遠勝過人的不義。

　　緊接著又有人提出一個問題：「我按照一般人的看法來說，如果人的罪顯出
神的公義，那麼神還要對人發怒嗎？這樣神不就成了不義了嗎？」對於這樣的問
題保羅立刻予以駁斥，因為這似乎在推論說：犯罪真是可推諉的，它給神機會顯
示神的公義，因此，不管怎樣，神責罰犯罪的人就是不義的。這種用人的眼光來
看邪惡，是保羅所拒絕的，保羅認為問這種的問題是沒有道理的，因為答案太明
顯了，神是公義的，祂當然不容許有罪的存在，並且神掌管全宇宙的道德，是世
界的審判之主，如果祂不報應罪惡，就違背了祂自己的屬性，這樣一來，祂也就
失去了審判世界的資格了。

　　然而，這個假想的反對者仍然堅持己見，又用不同的話重複他的問題：「如
果和人的虛謊對照，神的真實、榮耀可以更顯明，那為什麼人還要接受審判，並
且被判為有罪呢？」也就是說：「如果我們的罪能夠對神的榮耀有所貢獻，那麼
我們豈不是應該犯更多的罪，好叫神的榮耀更顯為大？」這樣的說法，是因當時
有些人不明白神的救恩，詆毀因信稱義的真理，以為多作惡反而多顯出神的恩，
就是所謂的「作惡以成善」。就像有些人為賣耶穌的猶大辯護說，他雖然出賣了
主，但卻成全了神的救恩，使許多人得救，似乎猶大比耶穌還更好，這就是出於
同樣的思想：聖經全然反對人作惡以成善，保羅認為持這種論調的人被定罪是應
當的，因為神對一切作惡的人必給予懲罰，絕不寬怠。

在這段經文中保羅是採用最困難最嚴密的論證方式，對猶太人不認罪提出一連串
的辯論，在這場假設性的辯論中有三個主要重點：一到二節，論及猶太人在普世
罪人中，有什麼特別的長處：三到四節，談到人的不信能否定廢掉神的信實：五
到八節，主要是對一些不清楚「因信稱義」的人，懷有「作惡以成善」的觀念，
而予以駁斥。

　　保羅在本章中申述猶太人的權利，強調福音乃是依據神給猶太先祖的應許而
有；我們知道神的救贖，也是藉著猶太人的歷史表明出來，並且在猶太人的土地
上完成。猶太人最大的『好處』是，他們保存神的啟示。然而猶太人與外邦人都
處在神的忿怒之下，這也是同樣真實的事。所以保羅的任務就是指出，猶太人不
能期望從神所給他們的長處中自以為義。

　　雖然今天所談論的經文，大部份都是圍著猶太人的信仰問題打轉，不過，我
們卻仍能從中學習二個重要的真理：(一)一切的罪都是源自於不服從。猶太人的
罪根是不服從神的律法，亞當因著不順服神的命令，而擔當失去樂園的責任：即
使猶太人擁有神特別的揀選，也不能因此自誇，因為神不會把律法賜給人，又叫
人因有律法誇口，或用它作為推諉的藉口。相反的，神的目的是「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神的審判之下」也就是要叫人在神面前，承認祂的審判是
公正的。這提醒我們對於自己的義，及我們所倚仗的某些特權都要閉口，寧可承
認自己是個罪人，免得神的忿怒。

　　第二、我們是處在彎曲背謬的時代。從今天的經文裡我們看到，在宗教思想
裡一再的議論說，「罪是給神表明祂的公正和憐憫的機會；因此，罪是好事，因
它帶來好的結果」這是一種扭曲事實的議論，這種論調只有盲目、內心剛硬、失
去靈性知覺的人才會用的。在我們的週圍、生活圈子裡、甚至整個世界，都充斥
著這種似是而非，為罪辯護的乖謬現象。所以，一顆知恥及在懺悔中謙卑認罪的
心，是現今基督徒當極力去保持的。