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《稱義與割禮》羅馬書4:9-15
律法是不講赦免的，乃是按罪的輕重來判刑，一經判決，就是定案了。只有
在恩典的原則之下才有赦免，惟有基督的愛和寶血才能遮蓋我們的罪，惟有因信
進入基督裏才可以不算為有罪。基督徒因信稱義，有神賜的罪之恩．從聖經的經
文看來，赦罪之恩應該是給所有的人，不只是給猶太人，也給外邦人。但只有相
信神的人，才可以領受到神的恩典。不是靠我們自以為是的好行為，重典在於相
信基督的赦罪之恩，是神特別賜給我們這些原來不配得的人。
《聖經經文》
4: 9 如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．
因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。
4:10 是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．
不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。
4:11 並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、
叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．
4:12 又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、
未受割禮而信之蹤跡去行的人。
4:13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。
4:14 若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。
4:15 因為律法是惹動忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那裏沒有律法、那裏就沒有過犯。
赦罪之恩只給受過割禮的人嗎？是猶太人，還是包括沒有受過割禮的外邦人
呢？這裡提到的割禮，是猶太人一直到今天，仍然看重的一項禮儀，並且用割禮
來誇口，他們認為一個人受過割禮，等於正式成為亞伯拉罕的子孫，有資格承受
神所應許給亞伯拉罕的福，所以有些猶太人信了耶穌以後，還是以受過割禮來誇
口。割禮是猶太人一個非常重要的禮節，一個男嬰在出生的第八天，必需將生殖
器上的包皮割去．但保羅一再強調，割禮並不能使他們得救，因為只有相信和接
受耶穌基督才能得救。如果只守割禮，但仍違背了律法，那麼受過割禮又有什麼
好誇口的呢？若是一個外邦人，就是沒有受過割禮的人，他們領受了基督的救恩
，而成全了律法的律，雖然在肉身上沒有受割禮，其實他們的心靈已經受了割禮。
這裡說亞伯拉罕因信稱義是在受割禮之前，証明稱義是因著信，而不是靠著
行為。創世記十五章六節記載，亞伯拉罕被稱為義大約在八十五歲左右，但是在
創世記十七章記載，亞伯拉罕與神立約，並受割禮是九十九歲的時候。在這裡苦
以明顯的看出，亞伯拉罕受割禮，是在被稱義之後至少十四年，由聖經記載的背
景可以看出，亞伯拉罕的稱義不是因為他受過割禮，而是因著他的信心。
為什麼神要在亞伯拉罕稱義之後，還要叫他受割禮作為記號呢？因為藉著亞
伯拉罕因信稱義的經驗，可以作為受割禮的猶太人的模範，並且也可以作為沒有
受過割禮的外邦人的典範，亞伯拉罕是信心之父．割禮是亞伯拉罕個人因信稱義
的記號．也是亞伯拉罕因信稱義的確據，只要是因信稱義的人，都是亞伯拉罕的
屬靈後裔。一個人是不是真以色列人，不是按血統來看，而是按信心而定。
神給亞伯拉罕的應許和立約，記載在創世記十七章：『我與你立約，你要作
多國的父，我必使你的後裔極其繁多．國度從你而立，君王從你而出....我要作
你和你後裔的神。』並且說：『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有
的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你
們都要受割禮，這是我與你們立約的証據。』亞伯拉罕受割禮，是為了要印証他
是因信稱義的事實。
神應許亞伯拉罕和他的後裔可以得到祝福，不是因為遵行律法，乃是因信而
得的義。凡是一切照著亞伯拉罕的信心去行的人，都要在基督裏承受這個祝福。
按律法的審判，所有的猶太人當初在埃及時，就已經倒斃在曠野，連迦南地也進
不去。若是根據律法，不但外邦人不能得救，連猶太人也不能得救。因為律法只
能突顯人的過犯，現在。神的應許成就，不是根據律法，而是根據信心。律法並
不能救人，只能叫人接受神忿怒的審判。
亞伯拉罕不單單是受割禮之人的祖先，也是所有和他一樣，在神面前存著信
心之人的祖先。亞伯拉罕是每一個時代，每一個信神和神話語者祖先。所謂真正
的猶太人，不是指種族或是肉身上行過割禮的人，而是指像亞伯拉罕一樣有信心
的人。所謂真正的猶太人，不再是指猶太民族，而是指像亞伯拉罕因信稱義的人
。若不因信稱義，就不是亞伯拉罕的後裔，與亞伯拉罕所承受的應許和助福無份
。
這段經文是根據亞伯拉罕的信仰經驗，來解說因信稱義的道理。可以分成兩
個部份看。第一部份是從九到十二節，從時間來看，亞伯拉罕是因信稱義在先，
與神立約和受割禮在後，所以稱義不是憑著人有沒有受過割禮，而是憑著人對神
的信心．第二部份是十三到十五節，提醒猶太人，他們的祖先亞伯拉罕不是的靠
遵行律法稱義的，而是因信稱義的．如果憑著律法才可以稱為亞伯拉罕的後裔，
就不必靠信心了。神對亞伯拉罕和他的後裔所作的應許，也就歸於無有了。
今天，很多人對於因信稱義的道理並不了解，有些人以為已經受過洗禮，也
領聖餐，必定是得救了。有一些人以為靠著好行為才能得救，因此盡力遵守一切
律法規條，也有一些人以為他的父母，配偶或是子女是虔誠的基督徒，他連帶的
也能得救；甚至還有一些人以為，強調遵行律法的法利賽人也不錯阿，他們如此
的盡心想要遵守律法，不也是很值得學習麼？其實這是大錯的！主耶穌非常嚴厲
的譴責，靠行律法得救的法利賽人．我們必需從聖經來領悟因信稱義的真理，人
想要靠著行律法得救是不可能的。
神給亞伯拉罕的應許和祝福，就是亞伯拉罕的後裔必要成為一個大國，地上
萬國都要因他得福。亞伯拉罕向神所所顯明的信心，就是相信神所說的一切話。
我們要怎樣才能和神建立良好的關係呢？我們要相信這是神在基督裏的恩典，必
需知道我們蒙恩得救是因為神先愛我們，我們絕對不能靠作任何事情來獲得神的
義，我們的好行為不會贖去任何過犯，也不可能靠著律法得救。我們只有靠著主
耶穌基督的寶血才能得救，並且開始與神建立好的關係。
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