作者: yahui (女牧師), 站內: BibleStudy
標題: 基督教釋經學（一）導論
時間: Thu Apr 13 00:50:10 1995

                        基督教釋經學 (一) 導論
                        (蘭姆博士, 基督教釋經學)
    釋經學乃為神學中最重要的一部份. 對於保守的更正教信仰, 這一點更是重要,
因為他們視聖經為信仰的惟一準則, 不單單為信仰的基本準則. 所謂信仰的惟一準則,
乃是改教運動的立場, 他們認為聖經是神對人惟一具有權威的聲音. 羅馬天主教和東
正教揪受聖經為最初、最基本的權威, 但是另外還有其他的權威, 例如, 教父所共認
的道德觀念, 古代的信條、大公會議的決議、和口頭的遺傳.
    一個細心的解經者, 不會忽略羅馬天主教和東正教所接受的那些權威, 但他只視
這些權威為解經時的幫助和參考而已. 他認為這些權威都是出於人, 都是會出錯誤的,
並不是出於神的權威.
    神已經在聖經裡面說了話, 這是我們信仰的中心. 假如沒有肯定這一點, 那麼我
們會落入相對主義及人為知識的曖眛中. 神已經說話了! 但祂說了什麼?
    釋經學最基本的需要就是確定神在聖經裡說了什麼; 決定神所說話語的意義. 假
如神已經說話, 而我們卻不知道祂說了什麼, 那對我們就沒有什麼益處. 因此, 我們
的責任是, 決定神在聖經裡對我們說的那些話語的意義.
    我們必須了解解釋聖經的正確方法, 如此才不致於把神的聲音和人的聲音相混淆.
我們若誤解了聖經, 就是用人的聲音取代了神的聲音.
    由於沒有正確的解釋聖經, 有人主張下列這些事乃是神的聲音: 因為族長們多妻,
我們也可以娶一個以上的妻子; 舊約認可以色列王國的神權, 所以我們也可以認可任
何國王的神權; 因為舊約允許處死巫者, 我們也可以如此作; 舊約宣告, 有些瘟疫是
由神而來的, 所以我們可以不講求衛生的方法, 因為這攔阻了神的旨意; 因為舊約禁
止以色列人農業社會中有放高利貸的行為, 所以我們的經濟系統中, 也不可以收取利
息的行為; 一為聖經曾經論到女人生育時的痛苦, 所以我們不能使用任何方法減輕她
們的生產之痛; 因為十分之一奉獻是律法的規定, 所以教會也要守這律法.
    如果有正確的釋經學, 就可以避免以上所提的這一切錯誤. 它可以避免不加選擇
、不切實際地把舊約的道德標準應用於基督徒身上. 它可以避免聖經解釋者把一句話
解釋成一個永恆的道德原則. 它可以避免人僅僅跟據舊約中一個暗昧不明的事件, 而
把某種拘束性的原則強加於現代的生活上. 它可以避免人跟據會幕的崇拜和獻祭的制
度, 過分加以引申, 而為儀式主義的祭司制度作辯護.
    解釋者若與原作者在文化上、歷史上、地理上有距離, 解釋的那工作就不是那麼
容易了. 文化、歷史和地理的差距越大, 解釋的工作就越艱巨. 最明顯的差異是語言.
聖經是用希伯來文、亞蘭文、和希臘文寫成的. 第二個, 是文化的差距. 翻譯者和解
釋者, 也必須彌補這種差距. 文化乃是指某一特定人民存在期間所用之一切物質的、
社會的方法和樣式. 除非我們能夠重造、並了解聖經各個不同時期的文化模式, 我們
就無法完全了解聖經的全部意義. 對於婚姻習俗、經濟方式、軍事體系、法律系統、
農業方法等的認識, 對解釋聖經有益. 其他如地理、歷史等.
    保守派的更正教解經者解釋聖經時, 相信這些經文乃是神所默示的. 猶太教的信
仰單單接受希伯來文的舊約聖經是神所默示的惟一聖經. 羅馬貪主教的信仰,
在舊約以外, 又加上次經和新約. 更正教則接受猶太教的正典 (舊約) 及新約, 但不
承認次經為正典.
    一個人在解釋聖經之始, 就要先決定他所謂之聖經的範圍. 而要決定聖經的範圍,
就必須研究正典. 決定正典之後, 其次要決定正典最正確的經文. 舊約聖經, 沒有一
個版本是正式的版本. 我們有各種不同的版本, 它們之間有許多差異. 我們第一步工
作, 是搜集所有的版本和其他可以幫助確定最正確經文的材料. 第二步工作是, 建立
一個基本理論, 作為判斷為何正確經文的依據. 第三卻惡工作是, 決定如何運用這個基
本理論來判斷某段經文是否正確.
    許多牧師對於經文批判學有不正確的認識. 他們認為刪除一個據子或一節經文,
就是竄改了聖經. 可是, 如果以前抄寫聖經的人, 在經文加上了什麼, 最合理的作法
乃是把他所添加的東西刪除掉. 經文批判學者, 並不是要在神的話語上添加什麼, 或
刪掉什麼, 而是要決定, 神的話語最原始的經文是什麼.
    經文批判學既複雜又困難. 學者們已經花費了許許多多的時間, 致力於搜集、校
堪、解釋各種版本的不同讀本. 他們辛勤工作的成果, 就印成希伯來文和希臘文的原
文聖經.
    新舊約聖經的原文, 自古以來保存得非常完整. 在新約聖經經文中, 各種版本真
正有出入的重要經文並不多, 而跟據我們目前已有的資料, 無法解決的經文更少. 更
證明了我們現有的舊約經文是相當正確的.