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作者: tjm (Jer-Min Tsai) 看板: BibleStudy
標題: 信望愛站南部技術組查經（歌羅西一章1:14節）
時間: Fri Mar 31 20:50:17 2000
一、問安 v1-2
（一）寫信人：保羅（奉神旨意作基督使徒的）和提摩太 v1
1.保羅身為羅馬公民（使徒行傳二十二章27節）。
2.保羅的名字：
按照當日的命名習慣，他的全名包括三部份：個人名字、族名、家庭的
名字。而「保羅」一名極可能是保羅的家庭名字。「掃羅」應該是其希
伯來文名字。
●「使徒」：
1.最簡單的定義是「被差遣的人」、「使者」。
2.新約用了這字八十次之多，大部份都在路加和保羅的著作中。
3.在非基督教的著作中，這字有時是指一支海軍艦隊航行出海，
或某政府派遣出來的大使。
4.這字在新約中通常是指那些被差遣去執行某種任務的人。
這字用在耶穌身上，就稱他為「受神差遣的人」（來三1）
聖經又用它來指被差遣到以色列人中傳道的人（路十一49）
，也用於教會所差遣的使者身上（林後八23，腓二25）。
★5.但是，新約聖經用這字卻主要是指基督所揀選並委以特殊使命
的一班人，他們都從基督那裡領受了能力和權柄。故此保羅申
明其使徒的身份，向讀者表明自己的權柄，目的是說他所寫的
教訓是帶著上帝的權威。
6.在深層次的意義上是指著一個「被授權作發言人」的人。
◎由上文，因此「使徒」這字還是不要亂用的好，免得別人誤解為第
五種「使徒」。
3.提摩太：
◎提摩太是南加拉太區某城的人（可能是路司得的人），父親是希臘
人，母親是猶太人。所以以猶太人的角度來看，提摩太算是猶太人
。
◎提摩太大約是在保羅和巴拿巴首次到該地區傳道時（使徒行傳十四章
8-20節）信耶穌的（哥林多前書四章17節，提摩太前書一章2節）。
（二）收信人：歌羅西的聖徒，也就是在基督裡有堅定信心的弟兄。 v2
●「聖」：基本意義是「分開」、「被分別出來」。這個字可以說概括了
上帝超然的屬性，這些屬性構成上帝的神性，使他和人分別出
來。
此字用於物件或人身上，表示該物或人已被分別出來歸耶和華
所有或被他所用，或和他有特別的關係。
●「聖徒」：保羅用來稱信徒的詞句（羅馬書一章7節、哥林多前書一章
2節、哥林多後書一章1節、以弗所書一章1節、歌羅西書一
章2節），意思是「被分別出來歸與上帝的人」。
●「忠心」：應該解釋為「相信」或「穩固相信」的意思，而以前者比較
可能，「聖徒」、「弟兄」都是指基督徒，那「有信心」用
來指基督徒也沒有什麼不對，不一定要有「穩固的意義」不
可。
（三）願恩惠、平安由天父歸與收信人。 v2
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終
極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義）
，平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●恩惠是根，平安是果。
二、為歌羅西教會感恩 v3-8
（一）感謝的對象：神、主耶穌基督的父。 v3
●「常常」為你們禱告：「常常」可以連於「禱告」或「感謝」，如果
連於感謝，那整節就應該翻譯為「我們為你們
禱告的時候常常感謝上帝」。
◎能夠理性深入研究聖經的人是否能夠常常禱告、感謝神？我們是否能
真心為其他弟兄姊妹的「信心」、「愛心」與「盼望」感恩？
（二）感謝的原因：聽見歌羅西教會所顯露的的信心與愛心。 v4-5
●「向眾聖徒的愛心」：比較可靠的抄本作「你們向眾聖徒所有的愛心
」。
（三）信心與愛心的源頭是盼望，而歌羅西教會所擁有的盼望： v5
1.存在天上。
●「存」：「如寶物一樣的收藏」。
2.從前在福音真理的道上所聽見的。
●「是為」....天上的盼望：這個「是為」應該連於第三節或者是第四節
有不同的看法，前者是指「天上的盼望」是
保羅感恩的原因，後者是指「天上的盼望」
是「信心與愛心」的根源。以後者的解釋比
較可能。
◎我們還「盼望」嗎？這個「天上的盼望」真的是我們信心與愛心的根基
嗎？我們的信、望、愛值得他人為我們感恩嗎？
（四）福音傳到普天下，結果、增長，有如在歌羅西教會中一般。 v6
●「真知道」神：「確實認識」神。
（五）與保羅一同作僕人以巴弗將歌羅西教會在靈裡的愛心告訴保羅。v7-8
●「以巴弗」：是「以巴弗提（Epaphroditus）」的簡稱，原文是「悅
人」、「可愛」的意思。
●他為「我們」作了基督忠心的執事：有古卷作「你們」，不過還是以
「我們」的抄本證據較強。
●「你們因聖靈所存的愛心」：直譯是「你們在靈裡的愛心」。是不是
有牽涉到「聖靈」，眾學者意見紛歧。
三、為歌羅西教會禱告 v9-14
（一）聽見以巴弗報告之後，就為歌羅西教會進一步的禱告祈求。v9
◎「因此」：顯示出保羅是因為上帝做在歌羅西教會信徒身上的一切，
所以勇於向上帝求進一步的恩典。
（二）祈求內容： 9-11
1.在一切屬靈的智慧與悟性上滿心知道上帝的旨意。 v9
●「智慧」：希臘文中用以指「心智才能」的最高用詞。在舊約中
是指「將對神旨意的認識應用在生活情境中的能力」。
●「悟性」：一種將事實與知識綜合在一起，進而尋出兩者之間關係
的能力。
●「智慧」偏重整體、一般性的原則，「悟性」偏重個別、特殊的應
用。
●「滿」心：原文是被動式，「被充滿」的意思。指的當然是「上帝
把知識充滿信徒」。
●「滿心知道」：直譯是「充滿真知識」。
●「滿心知道神的旨意」：「你們被充滿了他旨意的知識」。
2.以致於行事為人對的起主，凡事蒙上帝的喜悅，得以結出各樣善事的
果子，漸漸的多知道神。 v10
●「結果子」：原文的時態顯示這是「持續不斷結果子」的狀況。
●「果子」：原文的意義就是指著「一切的善事」。
●「多知道」：「更加認識」的意思，原文的時態也是顯示一種持續
不斷「更加認識」的狀況。
◎被「瞭解上帝旨意的知識」充滿的目的是希望信徒「行事為人」配
得起神，蒙上帝的喜悅，於是又更進一步的更認識神。
3.上帝按照他榮耀的權能，使信徒得以剛強起來，得著各樣的能力，以
致可以凡事歡歡喜喜的堅忍自制。
寬容。 v11
●「權能」：指「完全的能力」。
●「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力」：直譯是「按照他榮
耀的權能，使你們
得以剛強起來，得
著各樣的能力。」
●「得著各樣的能力」：原文時態也是表達出一種持續得著能力的狀
況。
●「忍耐」：「堅毅」、「堅忍」、「不屈不撓的精神」。
●「寬容」：原指「對惡人不急於報復的一種自制力、忍耐心」。
◎在「認識神」與「行善事」的循環下，上帝依照他的全能，使信徒
剛強起來，帶著各樣的能力，以致於能夠在這個世代中自制、忍耐
。
◎保羅既然這樣替歌羅西教會禱告，就顯示出歌羅西教會仍然是不夠
瞭解上帝旨意的一群信徒。
（三）感謝天父： v12-14
1.叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 v12
●「同得」：「有分」。
●「基業」：原指「抽籤用的鵝卵石或木片」，後來引申為「抽籤得
來的分或產業」。這裡可能有暗示進迦南後十二支派抽
籤分土地的意思。
2.救了我們脫離黑暗的權勢，把我們轉換到他愛子的國裡。v13
●「遷」：「轉換」、「移動」。本來是指「把一國的國民遷移到別
國作居民」的舉動。
●「愛子」：原文的意義是「子是父所愛的對象」。
3.我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。v14
●「救贖」：原文由「離開」和「因付贖金而得自由」兩字組成，原
指「藉著付贖金使奴隸或負債者得自由」。這裡就是指
「基督替我們代付罪債，使我們自由」。對熟悉舊約的
人來說，這裡應該也會喚起「上帝把以色列人救贖出來
」的記憶。
●「救贖」、「赦免」：原文的時態顯示這是一種「持續」的狀態。
●「赦免」：原文是「差走」、「移走」的意思。
●「我們....得蒙救贖，罪過得以赦免」：直譯是「我們有救贖和罪
惡之赦免」。
●「罪過」：「矢不中的」，「達不到上帝標準與要求」的狀況。
◎基督徒的救恩與目前所屬的國度，都跟那個「上帝所愛的基督」有
關。
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聖經中的「平安」，原意是指一種「健全狀態」，是一種終極、全面性的健全狀態。
聖經中的「恩惠」，是指上帝對不配的人所施的恩典。
上帝的恩典臨到不配的人，以致那人進入一種終極而全面性的健全狀態─這就是福音
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求上帝幫助我思考自己寫的是什麼！
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